Le Ciel dès ici-bas !
QFC - Les Questions de Foi Chrétienne
EFB - Expressions Françaises d'origine Biblique
QFC - Dieu se repent !?
Plusieurs passages de l’Écriture semblent attribuer à Dieu un changement d’attitude :
Ex 32:14 Le Seigneur renonça au mal qu’il avait voulu faire à son peuple.
Mais d’autres textes affirment au contraire :
Nb 23:19 Dieu n’est pas homme pour mentir, un fils d’Adam pour se rétracter. Va-t-il dire et ne pas agir, prononcer une parole et ne pas l’exécuter ?
Comment comprendre cette apparente contradiction ? Dieu peut-il regretter une décision ? Peut-il changer d’avis ?
Pour répondre, il faut comprendre ce que la Bible veut dire lorsqu’elle emploie un langage humain pour parler de Dieu.
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Quand la Bible dit que Dieu « se repent », elle révèle son action envers l’homme
Plusieurs récits bibliques utilisent cette expression.
Après le péché du veau d’or, Dieu annonce un jugement :
Ex 32:09 Le Seigneur dit encore à Moïse : Je vois que ce peuple est un peuple à la nuque raide. 10 Maintenant, laisse-moi faire ; ma colère va s’enflammer contre eux et je vais les exterminer ! …Plus
QFC - Tendre l’autre joue… vraiment ?
Mt 5:39 Moi, je vous dis de ne pas riposter au méchant ; mais si quelqu’un te frappe sur la joue droite, tends-lui encore l’autre.
À première lecture, cette parole semble demander une passivité absolue face à la violence. Pourtant, lorsque Jésus est frappé au cours de sa Passion, il ne tend pas l’autre joue. Au contraire, il répond :
Jn 18:22 À ces mots, un des gardes, qui était à côté de Jésus, lui donna une gifle en disant : « C’est ainsi que tu réponds au grand prêtre ! »
23 Jésus lui répliqua : « Si j’ai mal parlé, montre ce que j’ai dit de mal ? Mais si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? »
Jésus ne rend pas le coup. Mais il ne garde pas non plus le silence.
Comment comprendre alors son enseignement ?
La réponse se trouve d’abord dans la culture de son époque, puis dans le sens profond de son appel.
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Pourquoi Jésus parle-t-il de la joue droite ?
Le détail n’est pas anodin. Jésus ne dit pas : Si quelqu’un te frappe sur une joue… Il précise : la joue droite…Plus
QFC - À César, sa pièce ; et à Dieu ?
Mt 22:15 Alors les pharisiens allèrent tenir conseil pour prendre Jésus au piège en le faisant parler. […] 17 Alors, donne-nous ton avis : Est-il permis, oui ou non, de payer l’impôt à César, l’empereur ?
Les adversaires de Jésus pensent lui tendre un piège. La question est redoutable.
S’il répond oui, il risque de passer pour un collaborateur de l’occupant romain.
S’il répond non, il peut être dénoncé comme un agitateur politique.
Mais Jésus ne répond pas immédiatement. Il demande une pièce de monnaie.
Mt 22:19 Montrez-moi la monnaie de l’impôt.
Ils lui présentèrent une pièce d’un denier.
20 Il leur dit : Cette effigie et cette inscription, de qui sont-elles ?
21 Ils répondirent : De César.
Alors il leur dit : Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.
À première vue, Jésus répond à une question d’impôt. Pourtant, toute sa démonstration repose sur une autre question : celle de l’image.
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Ce qui porte une image appartient à celui dont elle …Plus
QFC - Le bon poisson… finit à la casserole !
Mt 13:47 Le royaume des Cieux est encore comparable à un filet que l’on jette dans la mer, et qui ramène toutes sortes de poissons. 48 Quand il est plein, on le tire sur le rivage, on s’assied, on ramasse dans des paniers ce qui est bon, et on rejette ce qui ne vaut rien.
Dans la vie quotidienne, que fait-on d’un bon poisson ?
On le garde… pour le donner, le préparer, le partager, le manger.
Autrement dit, le « bon poisson » ne reste pas tranquillement dans son panier. Il est destiné à être livré. Ce détail ouvre une méditation plus profonde sur la vie du disciple.
Être choisi par Dieu, ce n’est pas être conservé… c’est être offert
Le bon poisson est séparé des autres. Il est choisi. Mais ce choix n’a pas pour but sa tranquillité. Il est choisi parce qu’il est destiné à une autre finalité. Le chrétien pourrait facilement croire que l’élection divine consiste à être préservé des difficultés.
Or Jésus enseigne exactement l’inverse.
Mt 16:25 Celui qui veut sauver sa vie la …Plus
ANNEXE - paradoxes bibliques
« Le bon poisson finit à la casserole »
Le monde pense : Être choisi = être épargné.
L’Évangile répond : Être choisi = être offert.
« Le bon fruit… finit mangé »
Jn 15: le sarment porte du fruit.
Pourquoi ? Pas pour admirer le fruit. Un fruit est fait pour être cueilli, partagé, mangé. Un arbre qui refuse qu’on cueille ses fruits ne sert plus à rien.
On y retrouve :
*le don de soi ;
*l’Eucharistie ;
*« à ceci mon Père est glorifié : que vous portiez beaucoup de fruit ».
« Le bon berger… meurt »
Le monde pense : le berger qui protège.
Mais Jésus ajoute :
Jn 10:11 Le bon berger donne sa vie pour ses brebis.
Ce qui fait qu’il est bon n’est pas qu’il garde sa vie. C’est qu’il la donne.
« Le sel disparaît »
Le sel ne sert que s’il cesse d’être visible. On ne mange jamais du sel. On mange un plat transformé par le sel. Le chrétien est appelé à disparaître pour que le Christ soit goûté.
« La lampe n’est pas faite pour elle-même »
La lampe …Plus
QFC - Dieu l’a fait « péché » ?
2 Co 5:21 Celui qui n'avait pas connu le péché, Dieu l'a fait péché pour nous, afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu.
Certaines paroles de l'Écriture semblent si étonnantes qu'elles nous déroutent. Parmi elles, cette affirmation de Paul est sans doute l'une des plus saisissantes : Dieu l'a fait péché pour nous.
Faut-il comprendre que Jésus est devenu pécheur ? Qu'il aurait perdu sa sainteté ou même été séparé de son Père ? Une telle lecture contredirait pourtant toute la Bible.
Comme souvent, la difficulté ne vient pas de l'Écriture elle-même, mais d'une lecture isolée d'un seul verset. Pour comprendre cette phrase, il faut la replacer dans son contexte, revenir au texte grec, puis parcourir toute l'histoire du salut. On découvre alors que Paul ne formule pas une idée nouvelle : il résume en une seule phrase tout le mystère de la Rédemption annoncé depuis l'Ancien Testament.
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Le Christ n'est jamais devenu pécheur : il est l'Innocent qui accepte d'entrer dans notre …Plus
QFC - Agonie ou le premier combat de la Passion
Lc 22:44 Entré en agonie, Jésus priait avec plus d'insistance, et sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient jusqu'à terre.
Parmi tous les épisodes de la Passion, celui de Gethsémani est sans doute l'un des plus mystérieux.
Avant même d'être arrêté, Jésus transpire « comme des gouttes de sang ». Pourquoi son sang est-il déjà versé alors que personne ne l'a encore frappé ?
Seul Luc rapporte ce détail. Ce n'est probablement pas un hasard. En effet, Paul le présente ainsi :
Col 4:14 Luc, le médecin bien-aimé.
Son regard est naturellement attentif aux manifestations physiques de la souffrance. La médecine moderne connaît d'ailleurs un phénomène très rare, appelé hématidrose (ou hémohidrose), dans lequel un stress extrême peut provoquer un mélange de sang à la sueur. Cette explication médicale montre que le récit de Luc est parfaitement crédible, mais elle ne suffit pas à en dévoiler le sens. L'évangéliste veut surtout nous faire comprendre que la Passion commence avant la …Plus
QFC - Si seul Dieu est bon, alors qui est Jésus ?
Lorsque Jésus rencontre le jeune homme riche, celui-ci s’approche de lui avec une question essentielle :
Mc 10:17 Jésus se mettait en route quand un homme accourut et, tombant à ses genoux, lui demanda : « Bon Maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle en héritage ? »
Cette appellation — « Bon Maître » — contient déjà une affirmation profonde. Dans la tradition biblique, la bonté véritable appartient à Dieu seul. En appelant Jésus ainsi, le jeune homme emploie peut-être une formule de respect, mais il prononce aussi une parole dont la portée dépasse probablement ce qu’il comprend lui-même.
La réponse de Jésus l’invite précisément à réfléchir :
Mc 10:18 Pourquoi dire que je suis bon ? Personne n’est bon, sinon Dieu seul.
Jésus ne dit pas simplement : "Ne m’appelle pas bon". Il ne corrige pas seulement un usage du langage ; il renvoie son interlocuteur à la source ultime de toute bonté : Dieu.
Si seul Dieu est bon au sens absolu, alors appeler Jésus « Bon Maître » …Plus
QFC - Ne nous soumets pas à la tentation !?
« Tout m’a été remis » : la question de l’autorité, de la tentation et de l’allégeance
Deux paroles prononcées dans les Évangiles attirent l’attention par leur ressemblance.
Jésus déclare :
Mt 11:27 Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.
Et au début du ministère de Jésus, Satan avait dit à Jésus :
Lc 4:06 Je te donnerai tout ce pouvoir et la gloire de ces royaumes, car cela m’a été remis et je le donne à qui je veux.
Dans les deux cas apparaît la même idée : quelque chose a été remis. Mais la question essentielle n’est pas seulement : qu’est-ce qui a été remis ? Elle est aussi : par qui cela a-t-il été remis, et à qui l’homme choisit-il de se soumettre ?
Dans toute l’Écriture, l’autorité est toujours liée à l’obéissance. Celui à qui l’homme obéit devient celui sous l’autorité duquel il se place.
De l’autorité confiée à l’homme à l’autorité revendiquée …Plus
Il faudrai formuler ainsi "mais ne nous laisse pas entrer dans la tentation"
Le Seigneur permet la tentation, mais nous devons faire l'effort de ne pas céder à cette tentation, c'est à dire à ne pas nous laisser séduire comme Ève par des propos malfaisants. Il nous faut gouverner nos yeux et nos oreilles qui sont les 1er sens attaqués pour nous séduire. Chose plus facile à dire qu'à faire...
Première étape de la vie d'Adam et d'Eve consistait en une union parfaite de la volonté humaine avec la Volonté divine! Ce projet de l'unité est à la base des bonnes relations de la créature humaine avec son Créateur et possible en Jésus-Christ! C'est ce qu'IL a expliqué à Luisa Piccarreta de Corato!
QFC - JE-SUIS
L'Évangile de Jean contient deux grandes séries de déclarations où Jésus emploie l'expression grecque ἐγώ εἰμι [egō eimi], traduite par « JE-SUIS ».
Les sept "JE-SUIS" avec attribut révèlent l'œuvre et la mission de Jésus.
Les "JE-SUIS" absolus révèlent son identité.
Les deux séries se complètent : les « JE-SUIS » absolus donnent la clé d'interprétation des sept images.
Les sept « JE-SUIS »
Jean reprend des images déjà utilisées dans l'Ancien Testament pour parler de Dieu ou de son œuvre. Jésus les applique à lui-même, montrant qu'en lui s'accomplissent les promesses de l'Ancienne Alliance.
Ex 16:04 Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous.
→ Jn 6:35 Je suis le pain de la vie.
Is 49:06 Je fais de toi la lumière des nations, pour que mon salut parvienne jusqu’aux extrémités de la terre.
→ Jn 8:12 Je suis la lumière du monde.
Ps 117:20 C'est ici la porte du Seigneur : qu'ils entrent, les justes !
→ Jn 10:09 Je suis la porte.
Ps 22:01 Le Seigneur …Plus
QFC - Ferveur Tiédeur
Les attitudes qui entretiennent — ou éteignent — la vie de la grâce.
Jn 15:04 Demeurez en moi, comme moi en vous.
La tiédeur ne s'installe pas en un jour. Elle naît de petites négligences répétées, jusqu'à ce que le cœur s'habitue à vivre avec Dieu sans vraiment vivre de Dieu.
À l'inverse, la ferveur ne consiste pas à accomplir des choses extraordinaires. Elle grandit dans la fidélité aux petites choses.
Voici quelques attitudes qui permettent de demeurer dans la grâce ou, au contraire, de glisser peu à peu vers la tiédeur. Ce ne sont pas une liste de règles destinées à mesurer la valeur d'un chrétien. Elles sont autant de moyens concrets par lesquels la grâce reçue au baptême peut être entretenue et fortifiée. Négligées, elles ouvrent peu à peu la porte à la tiédeur ; vécues avec fidélité, elles nourrissent une vie spirituelle fervente.
L'église
Le catholique fervent entre dans la maison de Dieu.
Le chrétien tiède entre dans l'église comme dans un lieu ordinaire.
Jacob s'écrie …Plus
QFC - Catholique : sel de la terre ou chrétien tiède ? (4/4)
Le chrétien tiède encourt le rejet du Royaume
Les différentes images employées par Jésus révèlent leur profonde unité. À première vue, elles semblent indépendantes : le sel, le sarment, l'arbre, le chrétien tiède. En réalité, elles décrivent toutes la même situation spirituelle. Il ne s'agit jamais d'un païen qui n'aurait pas connu Dieu. Il ne s'agit jamais d'un homme privé de toute grâce. Le Christ parle toujours de celui qui lui appartient déjà, qui a reçu la lumière de l'Évangile, mais qui ne laisse plus cette grâce porter du fruit. Autrement dit, il parle de ses disciples. Il parle de son Église.
Quatre images, un seul avertissement
Tout au long de son enseignement, Jésus revient inlassablement sur une même réalité, en la présentant sous des images différentes.
Mt 5:13 Le sel devenu fade est représenté par le disciple qui ne donne plus la saveur de l'Évangile → jeté dehors et piétiné
Jn 15:06 Le sarment retranché est représenté par celui qui ne demeure plus dans le …Plus
QFC - Catholique : sel de la terre ou chrétien tiède ? (3/4)
Le sarment retranché
Cette même vérité selon laquelle la grâce attend une réponse reçoit une nouvelle expression dans le discours de Jésus après la Cène. Il déclare :
Jn 15:01 Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. 02 Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l'enlève ; tout sarment qui porte du fruit, il le purifie en le taillant, pour qu'il en porte davantage.
Puis il ajoute :
Jn 15:06 Si quelqu'un ne demeure pas en moi, il est, comme le sarment, jeté dehors, il se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent.
Le sarment n'est pas étranger à la vigne. Il est « en moi », dit Jésus. Il participe déjà à la vie du cep. Mais cette communion doit être entretenue. Le sarment cesse de vivre lorsqu'il cesse de demeurer. Ainsi en est-il du disciple. La grâce baptismale ne dispense jamais de la fidélité quotidienne. Le Christ ne parle pas ici d'un incroyant. Il parle de celui qui lui appartient déjà. …Plus
QFC - Catholique : sel de la terre ou chrétien tiède ? (2/4)
Le sel de la terre peut perdre sa saveur
Après avoir révélé à ses disciples le don qu'ils ont reçu, Jésus leur révèle la mission qui en découle. La grâce n'est jamais accordée pour être conservée comme un bien privé. Elle est donnée afin de porter du fruit et de sanctifier le monde.
C'est dans le Sermon sur la montagne qu'il prononce cette parole devenue l'une des plus célèbres de l'Évangile :
Mt 5:13 Vous êtes le sel de la terre.
L'image est d'une richesse remarquable. Le sel donne de la saveur. Il préserve les aliments de la corruption. Dans l'Ancien Testament, il est aussi le signe de la fidélité de l'Alliance :
Lv 2:13 Sur tout présent réservé qui consiste en offrande de céréales, tu mettras du sel ; tu ne laisseras pas ton offrande manquer du sel de l’alliance avec ton Dieu ; avec tout ce que tu réserveras, tu apporteras du sel.
Nb 18:19 Tout ce que les fils d’Israël prélèveront pour le Seigneur sur les choses saintes, je te le donne, à toi ainsi qu’à tes fils et à …Plus
QFC - Catholique : sel de la terre ou chrétien tiède ? (1/4)
INTRODUCTION
Parmi toutes les paroles prononcées par Jésus dans les Évangiles, peu sont aussi saisissantes que celle qu'il adresse à l'Église de Laodicée :
Ap 3:15 Je connais tes actions, je sais que tu n'es ni froid ni brûlant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant. 16 Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je vais te vomir de ma bouche.
Cette déclaration surprend par sa sévérité. Celui qui accueille les pécheurs, pardonne aux prostituées, mange avec les publicains et prie pour ses bourreaux emploie ici une image d'une violence inhabituelle : « Je vais te vomir de ma bouche. »
À qui s'adresse-t-il ? Non aux païens. Non à ceux qui n'ont jamais entendu son Nom. Il s'adresse à une Église. Autrement dit, à des hommes et des femmes déjà baptisés, qui connaissent le Christ, ont reçu sa Parole et vivent au sein de la communauté chrétienne.
Cette précision est capitale. Dans toute l'Écriture, Dieu mesure la responsabilité de chacun selon la lumière qu'il a reçue. Le …Plus
QFC - Parole créatrice et Verbe de Dieu - De la Genèse à l'Apocalypse
Ps 147:15 Il envoie sa parole sur la terre : rapide, son verbe la parcourt.
Ce verset constitue une véritable synthèse de toute la Révélation.
Il présente la parole de Dieu sous un double aspect : ce qui est dit et ce qui agit. L'Ancien Testament révèle que la parole de Dieu est créatrice et performative ; le Nouveau Testament révèle que cette Parole est une Personne : le Verbe de Dieu.
La parole de Dieu est créatrice et performative
La parole performative
Gn 1:03 Dieu dit : « Que la lumière soit. » Et la lumière fut.
Dans le langage courant, une parole sert à communiquer une pensée.
Lorsqu'un homme parle, il exprime une idée.
Lorsqu'un roi parle, son ordre est exécuté.
Mais lorsque Dieu parle, sa parole fait davantage : elle réalise ce qu'elle prononce. On dit qu'elle est performative : elle produit ce qu'elle énonce.
La première page de la Bible en donne immédiatement la démonstration. À plusieurs reprises, le récit de la Création suit exactement le même mouvement : …Plus
QFC - Vous êtes des dieux ?
Au cours de la fête de la Dédicace, les autorités juives reprochent à Jésus de se faire l'égal de Dieu.
Jn 10:33 Ce n'est pas pour une bonne œuvre que nous voulons te lapider, mais parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.
Jésus répond alors par une citation surprenante :
Jn 10:34 Jésus leur répliqua : « N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ? 35 Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie. 36 Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”.
Pour comprendre cette réponse, il faut parcourir toute la Bible et distinguer trois niveaux de langage :
- le langage de la représentation ;
- le langage de la ressemblance ;
- le langage de la filiation.
Les Pères de l'Église ont largement développé cette distinction.
« Vous êtes des dieux » : Dieu partage son autorité, non sa nature
…Plus
Mc 1:01 COMMENCEMENT DE L’ÉVANGILE de Jésus, Christ, Fils de Dieu.
Jn 20:31 Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom.
La filiation d'Israël est exprimée aussi en termes d'amour paternel
Jr 31:20 Éphraïm n’est-il pas pour moi un fils précieux, n’est-il pas un enfant de délices, puisque son souvenir ne me quitte plus chaque fois que j’ai parlé de lui ? Voilà pourquoi, à cause de lui, mes entrailles frémissent ; oui, je lui ferai miséricorde – oracle du Seigneur.
Les croyants : adoption filiale
Rm 8:15 Vous n’avez pas reçu un esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramène à la peur ; mais vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ; et c’est en lui que nous crions « Abba ! », c’est-à-dire : Père ! 16 C’est donc l’Esprit Saint lui-même qui atteste à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. 17 Puisque nous sommes ses enfants, nous sommes aussi ses héritiers : héritiers de Dieu, héritiers avec le Christ, si du moins nous souffrons avec lui pour être avec lui dans la gloire.
QFC - Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?
Mt 27:46 Vers la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : “Éli, Éli, lema sabactani ?”, c’est-à-dire : “Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?”
Ce cri du Christ sur la croix est l’une des paroles les plus profondes et mystérieuses de l’Évangile. Les Écritures et les Pères de l’Église y voient :
- le Christ portant le péché et les conséquences de la chute ;
- l’expérience humaine de la détresse et de la séparation causée par le péché ;
- l’accomplissement du Psaume 22 ;
- et l’accomplissement du dessein salvifique de Dieu.
Mais ce cri ne signifie pas une rupture de la Trinité. Le Père et le Fils demeurent éternellement unis dans l’amour divin. Dans son humanité, Jésus assume réellement jusqu’au bout la souffrance humaine, l’angoisse et la nuit provoquées par le péché.
Jésus identifié au péché : le Christ porte la séparation causée par le péché
Jésus porte le péché du monde
2 Co 5:21 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin …Plus
QFC - Le cas Ismaël (2/2)
Des descendants d'Ismaël à la conversion de Qédar
Ismaël est béni par Dieu mais il n'est pas l'héritier de l'Alliance, laquelle passe par Isaac. La Bible ne s'arrête cependant pas à cette séparation. Elle suit également le destin des descendants d'Ismaël, souvent présentés comme extérieurs à l'Alliance d'Israël, avant d'annoncer leur rassemblement final autour du Dieu unique d'Israël.
Les douze princes d'Ismaël
Dieu avait promis à Abraham :
Gn 17:20 Je le bénis, je le ferai fructifier et se multiplier à l'infini ; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation.
Cette promesse s'accomplit :
Gn 25:13 Voici les noms des fils d'Ismaël [...] Nabayoth, premier-né ; puis Qédar, Adbéel, Mibsam 14 Mishma, Douma, Massa, 15 Hadad, Téma, Yetour, Nafish et Qédma.
Parmi les douze princes, un nom prendra une importance particulière dans la suite de la Bible : Qédar qui deviendra le représentant emblématique des tribus arabes du désert issues d'Ismaël.
Saint Paul …Plus
Baal dans la Bible et l'archéologie
Baal (plus précisément Baal-Hadad) est généralement représenté : debout en guerrier ; tenant un éclair ou une lance ; coiffé d'un casque à cornes ; associé au taureau ; dieu de l'orage, de la pluie et de la fertilité.
Ses principaux symboles : Le taureau (force, virilité, fécondité, puissance royale) ; L'éclair (maîtrise des orages, pouvoir sur la pluie) ; La pluie (source de fertilité des terres agricoles)
Pourquoi Élie s'oppose à Baal
Le conflit n'est pas seulement théologique. Les Cananéens croyaient que Baal envoyait la pluie. Or, lors de l'épisode du Carmel (1 R 18), le Dieu d'Israël : retient la pluie pendant plusieurs années ; puis envoie le feu du ciel ; puis fait revenir la pluie. Le récit démontre ainsi que ce que l'on attribuait à Baal appartient en réalité au Dieu d'Israël.
Le lien avec le veau d'or
Baal → taureau divin ; veau d'or → représentation bovine de la divinité.
De nombreux biblistes considèrent que le veau d'or (Ex 32) appartient …Plus
QFC - Le cas Ismaël (1/2)
De la solution humaine à la bénédiction des nations
L'histoire d'Ismaël occupe une place particulière dans la Bible. Il est le premier fils d'Abraham, béni par Dieu, mais il n'est pas l'héritier de l'Alliance. Son histoire sert de contraste avec celle d'Isaac, le fils de la promesse. Pourtant, la Bible se termine par une perspective d'espérance où même les descendants d'Ismaël sont appelés à rendre gloire au Dieu d'Israël.
La promesse de Dieu à Abram
Dieu appelle Abraham alors qu'il s'appelle encore Abram. Il lui promet : une descendance innombrable, une terre, une bénédiction pour toutes les nations.
Gn 15:05 Regarde le ciel et compte les étoiles si tu le peux [...] telle sera ta descendance.
Pourtant, Abram est âgé, Saraï est stérile ; aucun héritier n'est en vue.
La promesse repose entièrement sur l'action de Dieu.
La solution humaine : Agar et Ismaël
Face à l'attente qui se prolonge, Saraï propose une solution humaine :
Gn 16:02 Va donc vers ma servante ; grâce à elle …Plus
QFC - La Cène : première messe ?
Lorsqu'on parle de la première messe célébrée par Jésus, la réponse semble évidente : la Cène, le Jeudi Saint. Cependant, à la Cène :
- Jésus n'est pas encore mort ;
- le sacrifice de la Croix n'est pas encore accompli ;
- la Résurrection n'a pas encore eu lieu.
L'Eucharistie y est instituée, mais le mystère pascal n'est pas encore achevé.
Quelques jours plus tard, au soir même de Pâques, Jésus ressuscité rejoint deux disciples sur la route d'Emmaüs. Là, il accomplit une célébration étonnante qui comporte déjà les deux grandes parties de la messe :
-l'explication des Écritures ;
-la fraction du pain.
Et c'est dans cette célébration que les disciples reconnaissent enfin le Seigneur.
LA CÈNE : LE MYSTÈRE EST INSTITUÉ
Lc 22:14 Quand l'heure fut venue, Jésus prit place à table, et les Apôtres avec lui. 19 Ceci est mon corps donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. 20 Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang répandu pour vous.
La Cène se situe avant la Passion et la …Plus