QFC - Ne nous soumets pas à la tentation !?

« Tout m’a été remis » : la question de l’autorité, de la tentation et de l’allégeance

Deux paroles prononcées dans les Évangiles attirent l’attention par leur ressemblance.
Jésus déclare :

Mt 11:27 Tout m’a été remis par mon Père ; personne ne connaît le Fils, sinon le Père, et personne ne connaît le Père, sinon le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler.

Et au début du ministère de Jésus, Satan avait dit à Jésus :

Lc 4:06 Je te donnerai tout ce pouvoir et la gloire de ces royaumes, car cela m’a été remis et je le donne à qui je veux.

Dans les deux cas apparaît la même idée : quelque chose a été remis. Mais la question essentielle n’est pas seulement : qu’est-ce qui a été remis ? Elle est aussi : par qui cela a-t-il été remis, et à qui l’homme choisit-il de se soumettre ?

Dans toute l’Écriture, l’autorité est toujours liée à l’obéissance. Celui à qui l’homme obéit devient celui sous l’autorité duquel il se place.

De l’autorité confiée à l’homme à l’autorité revendiquée par Satan

Dès la création, Dieu confie une autorité à l’homme.

Gn 1:27 Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme. 28 Dieu les bénit et leur dit : Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres...

L’homme reçoit donc une véritable domination, mais une domination déléguée.
L’ordre voulu par Dieu est : Dieu → l’homme → la création
L’homme exerce une autorité parce qu’il demeure sous l’autorité de Dieu.

Mais en Genèse 3, quelque chose bascule.
Le serpent ne force pas Adam et Ève. Il les séduit et les amène à écouter une autre voix. Il remet en question la parole de Dieu, et l’homme choisit d’obéir au serpent plutôt qu’à son Créateur. Le drame de la chute n’est donc pas seulement la transgression d’un commandement. C’est un changement d’allégeance.

Paul explique ce principe :

Rm 6:16 Ne le savez-vous pas ? Celui à qui vous vous présentez comme esclaves pour lui obéir, c’est de celui-là, à qui vous obéissez, que vous êtes esclaves : soit du péché, qui mène à la mort, soit de l’obéissance à Dieu, qui mène à la justice.
L’obéissance détermine la soumission.
La soumission détermine la domination.

C’est dans cette perspective que prend sens la parole de Satan :

Lc 4:06 Cela m’a été remis.
Il ne dit pas par qui cela lui a été remis. La Bible n’enseigne jamais que Satan serait devenu propriétaire de la création à la place de Dieu. Dieu reste le souverain :

Ps 23:01 Au Seigneur, le monde et sa richesse, la terre et tous ses habitants !

Mais l’Écriture montre que Satan exerce une influence réelle sur le monde humain.
Jésus l’appelle :

Jn 12:31 "le prince de ce monde" [1]
Paul le décrit comme :

2 Co 4:04 "le dieu mauvais de ce monde"
Et Jean affirme :

1 Jn 5:19 "Le monde entier est au pouvoir du Mauvais"

Ainsi, la domination de Satan peut être comprise comme une conséquence de la chute : l’homme, en choisissant d’écouter le serpent, a placé l’humanité sous son influence.

Deux autorités face à face : Satan promet, Jésus reçoit
Dans le désert, Satan propose à Jésus les royaumes du monde :

Lc 4:06 Je te donnerai tout ce pouvoir et la gloire de ces royaumes, car cela m’a été remis et je le donne à qui je veux. 07 Toi donc, si tu te prosternes devant moi, tu auras tout cela.
La proposition est claire : reconnais mon autorité et je te donnerai un royaume.

Mais Jésus refuse parce que la source de son autorité est différente :

Mt 11:27 Tout m’a été remis par mon Père.
Satan revendique un pouvoir reçu sans en révéler l’origine.
Jésus reçoit une autorité donnée clairement par le Père.

Jean confirme :

Jn 3:35 Le Père aime le Fils et il a tout remis dans sa main.
Et Jésus prie :

Jn 17:02 Tu lui as donné pouvoir sur tout être de chair, il donnera la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
Après sa résurrection, il déclare :

Mt 28:18 Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.

Le contraste est donc total. Satan cherche une soumission pour donner un pouvoir.
Jésus reçoit une autorité parce qu’il demeure parfaitement soumis au Père.
Là où Adam a perdu sa vocation par désobéissance, Jésus, le dernier Adam, la restaure par son obéissance.

1 Co 15:45 Le premier homme, Adam, devint un être vivant ; le dernier Adam – le Christ – est devenu l’être spirituel qui donne la vie.

La tentation : le lieu où se décide l’allégeance
Cette question d’autorité explique aussi la demande du Notre Père :

Mt 6:13 Ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal.

Le grec dit : μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν [mē eisenenkēs hēmas eis peirasmon]

Le grec de Matthieu ne contient pas l’idée de « soumettre » au sens de « placer sous une domination ».
Le verbe εἰσφέρω [eispherō] signifie plutôt : faire entrer, conduire dans, introduire.
Littéralement : "Ne nous fais pas entrer dans la tentation (l'épreuve)"

Certaines traductions ont choisi : "Ne nous induis pas en tentation" ou "Ne nous soumets pas à la tentation" ou "Ne nous laisse pas succomber à la tentation". Mais le grec ne dit pas que Dieu soumet l’homme à la tentation. Il parle d’entrer dans une situation d’épreuve.

Le mot grec πειρασμός [peirasmos] a deux sens possibles :
. une tentation visant à faire tomber ;
. une épreuve ou un test.
Le contexte permet de comprendre les deux dimensions. Dieu peut permettre une épreuve (Job, Jésus au désert) mais c’est le diable qui tente. Dieu permet l’épreuve, mais il n’est pas l’auteur du mal.

Cette précision est essentielle, car Jacques affirme :

Jc 1:13 Dans l’épreuve de la tentation, que personne ne dise : « Ma tentation vient de Dieu » . Dieu, en effet, ne peut être tenté de faire le mal, et lui-même ne tente personne.
Dieu peut permettre une épreuve, comme dans le cas de Job ou de Jésus au désert, mais il n’est jamais l’auteur de la tentation qui cherche à faire tomber.

C’est pourquoi Jésus ajoute :

Mt 6:13 Mais délivre-nous du Mal.
La menace vient du tentateur. La tentation est le lieu où celui-ci cherche à obtenir notre obéissance.

Jésus explique encore cette réalité à Gethsémani :

Mt 26:41 Veillez et priez pour ne pas entrer en tentation.

Le grec dit : γρηγορεῖτε καὶ προσεύχεσθε, ἵνα μὴ εἰσέλθητε εἰς πειρασμόν [grēgoreite kai proseuchesthe, hina mē eiselthēte eis peirasmon]
Littéralement :"Veillez et priez, afin que vous n’entriez pas dans la tentation (l'épreuve)"

Le parallèle avec Mt 6:13 est frappant.
Dans le Notre Père : "Ne nous fais pas entrer dans la tentation"
et à Gethsémani : "ne pas entrer dans la tentation"
Jésus emploie la même construction εἰς πειρασμόν [eis peirasmon] — « dans la tentation », avec deux verbes différents mais de même racine d’idée :
. demander au Père de ne pas être conduit dans la tentation ;
. veiller et prier pour ne pas entrer dans la tentation.

Dans les deux cas, l’image est celle d’une entrée dans une situation dangereuse, pas celle d’un Dieu qui tenterait l’homme. Jésus enseigne à demander au Père de nous garder d'entrer dans une épreuve où nous cèderions au tentateur. Pierre en fera l’expérience. Il ne veille pas, il ne prie pas, et il finit par renier Jésus. Il est entré dans l’épreuve sans la vigilance demandée par la prière.

Ainsi, la prière ne signifie pas : "Père, empêche toute épreuve d’exister" (Jésus ayant été lui-même tenté, ou "mis à l'épreuve") ; elle signifie plutôt : "Père, garde-moi d’entrer dans une épreuve où ma faiblesse me ferait succomber au Malin".

La tentation n’est jamais seulement une invitation à commettre une faute. Elle est toujours une question plus profonde :
. Quelle voix vais-je écouter ?
. À qui vais-je obéir ?
. Sous quelle autorité vais-je demeurer ?

C’est pourquoi Jésus affirme :

Mt 6:24 Nul ne peut servir deux maîtres.
Et Josué lançait déjà cet appel :

Jos 24:15 Choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir.
Jacques donne enfin la clé :

Jc 4:07 Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous.

CONCLUSION
Toute l'Écriture conduit à cette vérité simple : il n'existe pas de neutralité spirituelle.
L'homme vit toujours sous une autorité, et la tentation est le lieu où se révèle celle qu'il choisit de reconnaître.
C'est pourquoi Jésus ne nous enseigne pas seulement à résister au Mal, mais d'abord à demeurer attachés au Père, lui qui a reçu de celui-ci toute autorité. Entre les deux « tout m'a été remis », l'Évangile invite chacun à choisir le seul Seigneur dont l'autorité conduit à la vie.

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[1] Jn 12:31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde ; maintenant le prince de ce monde va être jeté dehors ;
Jn 16:11 En matière de jugement, puisque déjà le prince de ce monde est jugé.

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COLLECTION
1. Ne nous soumets pas à la tentation !?
2. Kézako : la concupiscence ?
3. Si seul Dieu est bon, alors qui est Jésus ?
4. Le bon poisson… finit à la casserole !