Faire la paix avec soi-même en acceptant notre pauvreté. « Ne vous troublez jamais de vos misères et de vos impuissances ; ce trouble ne vient que de l'amour-propre qui est blessé de se voir si pauvre. Si vous étiez vraiment humble, vous seriez ravie de voir que vous n'avez rien, que vous ne pouvez rien, et que vous êtes un abîme de faiblesse. Consentez à être ainsi, restez avec paix dans votre néant. Dieu ne vous demande pas de ne pas avoir de misères, Il vous demande de ne pas les aimer et de ne pas vous en troubler. Quand vous sentez votre cœur serré, vos pensées confuses, votre volonté impuissante au bien, ne faites pas d'efforts violents pour sortir de cet état ; ce serait augmenter le trouble. Tenez-vous devant Dieu comme un pauvre mendiant qui attend tout de Sa pure bonté. C'est dans ce repos de l'âme, au milieu même de vos plus grandes infirmités, que Dieu travaille. Plus vous vous accepterez petite, plus Il se fera grand en vous. Et c'est cette paix, conservée malgré …Plus
« Ne vous demandez pas ce que vous retirez de votre oraison ou de la sainte Messe, mais demandez-vous ce que Dieu y trouve. La créature est faite pour l'hommage, non pour la jouissance d'elle-même en Dieu. Trop d'âmes cherchent dans la piété un miroir où admirer leur propre ferveur, et si le miroir est terne, elles se désolent. C’est qu’elles se cherchent encore. La vraie religion consiste à se tenir devant la Face de Dieu avec la seule intention de Le reconnaître comme Tout, et de s'accepter comme rien. Si vous passez une heure entière sans une seule pensée lumineuse, sans un seul mouvement du cœur qui vous console, mais que vous êtes resté là, par pure obéissance à Sa volonté et par pur respect pour Sa grandeur, vous avez rendu à Dieu un plus grand honneur que si vous aviez été ravi en extase. Car dans l'extase, vous auriez eu votre part de plaisir ; dans la sécheresse, Dieu seul a eu la sienne. Apprenez la gratuité du culte. On ne va pas au Roi pour se nourrir, mais …Plus
"Soyez heureux d'être un serviteur inutile qui ne demande rien, afin que Dieu soit tout en vous. » Tout le reste n'est que contingence, parfois idôlatre, parfois politique, parfois sensiblerie gaminesque, souvent prétentions d'orgueil, se prétendre plus roi que le Roi. Mais la vie est si courte, si ultra courte et le jugement pour l'Eternité arrive si vite, si vite, que la prudence en Dieu, avec la pleine Confiance dans la Persévérance, seule doit servir nos intérêts particuliers qui sont ceux de notre Créateur. Tout s'écroule autour de nous ? Oui c'est terrible pour beaucoup, mais pour nous ? Aucune importance particulière.
Le Père Maurice Zundel Dans un monde qui semble marqué par le chaos et l’incertitude qu'il engendre, la tentation du repli sur des systèmes de pensée clos n’a jamais été aussi forte et peu apparaître comme une porte de sortie salutaire. L’intégrisme catholique se présente souvent comme une vertu, une fidélité héroïque à des convictions que l'on juge menacées. Pourtant, si l'on fouille plus profondément, il se révèle une réalité inverse : loin d'être une force, l’intégrisme est une stratégie de défense, psychologique plus que spirituelle, destinée à protéger un moi fragilisé par une complexité du réel difficile à intégrer et sur laquelle nous n'avons aucune prise. Psychologiquement, l'intégrisme répond à un besoin de sécurité ontologique. Face au vertige qu'engendre l'incertitude et l'absencede maîtrise, il offre une binarité rassurante : le pur et l’impur, le vrai et le faux, le "nous" et le "eux", les méchants et les gentils, les ignorants et les sachants. En …Plus
« L'intégrisme, en cherchant à tout contrôler par des règles rigides, trahit une profonde insécurité intérieure. C’est la preuve qu’au fond, l’intégriste n’a pas la foi qu’il prétend défendre : il a peur. Il ne croit pas assez en la capacité de Dieu à se révéler lui-même, il a donc besoin de forcer la foi des autres par la loi. » — Thomas Merton « L'intégriste est celui qui, ayant peur de ne pas croire assez, croit trop en ses propres convictions. Il transforme la foi en idéologie, c'est-à-dire en une manière de fermer les yeux sur la réalité pour ne voir que ce qui confirme ses certitudes. » — Cardinal Carlo Maria Martini « L'intégriste est celui qui a besoin d'une vérité absolue pour masquer sa propre insécurité. Sa rigidité dogmatique n'est que la défense désespérée d'un ego qui craint de se désintégrer s'il accepte le doute ou la complexité. » — Carl Gustav Jung
Tradition Vivante ou fixisme anachronique? L'idéologie Lefevriste ne repose pas seulement sur un simple attachement liturgique, mais sur une lecture particulière de la crise de la foi chez les catholiques, sur le postulat que tout est de la faute de Vatican2 et des papes modernes qui l'ont mis en oeuvre, mais aussi l'idée que le Lefebvrisme se fait de la Tradition. Il y a une confusion entre "Tradition (T)" comme dépôt divin, avec "traditions (t)" comme "sédimentations" historiques, la Fraternité s'enferme dans un "fixisme" qui nie l'action continue de l'Esprit Saint dans l'Église. En effet l'Église avec sa Tradition (T) est un organisme vivant dont l'âme est l'Esprit-Saint. Une erreur de catégorie? Pour la théologie catholique, la Tradition n'est pas un musée, mais un processus vivant de transmission (Traditio) des Vérités divines révélées et explicitées par l'Église au cours du temps. Le dépôt de la foi est en lui-même clos après la mort du dernier apôtre, cependant en …Plus
Pape François, discours aux participants du congrès promu par l'Athénée pontifical Sant'Anselmo, le 4 mai 2022. « La tradition est la vie de ceux qui nous ont précédés et qui continue. Le traditionalisme est leur mémoire morte. De la racine à l'arbre, ainsi — disent les botanistes — vient la sève. Mais si tu ne fais pas cela, tu resteras figé. La tradition n'est pas un musée, elle n'est pas gardée dans des bocaux, la tradition est la sève vivante qui fait avancer, en faisant grandir. » Jean-Paul II, dans sa Lettre apostolique Ecclesia Dei du 2 juillet 1988: « À la racine de cet acte schismatique, on trouve une notion incomplète et contradictoire de la Tradition. Incomplète parce qu'elle ne tient pas suffisamment compte du caractère vivant de la Tradition qui [...] se poursuit dans l'Église sous l'assistance de l'Esprit Saint. » Benoît XVI, discours à la Curie romaine du 22 décembre 2005: « La Tradition n'est pas une transmission de choses ou de paroles, une collection de …Plus
L'histoire de la chrétienté est jalonnée de mouvements qui, au nom d'une fidélité à la vraie Foi, ont fini par briser l'unité qu'ils prétendaient défendre, en sombrant dans l'hérésie et/ou le schisme. Des montanistes du IIe siècle aux donatistes du IVe, jusqu'aux ruptures plus récentes comme les "vieux catholiques" qui refusaient le concile Vatican I par fidélité, disaient-ils, à la Tradition, le mécanisme est inchangé : le schismatique ou l'hérétique se présente toujours comme le gardien d'une pureté perdue, s'opposant au Pape et aux évêques qu'il accuse de compromission ou de trahison, croyant avoir raison contre l'Église. C’est malheureusement dans ce sillage que s’inscrit aujourd'hui la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX) qui vit envore dans les schémas mentaux des années 70. En envisageant de nouveaux sacres épiscopaux pour 2026 sans mandat pontifical et au mépris de l'interdiction du successeur de Pierre, elle réactive ce vieux réflexe à la source de toutes les …Plus
Les communautés ex-ecclesiadei, diabolisées par les prêtres de la Fraternité Saint-Pie-X qui ne veulent pas perdre leurs fidèles sans qui ils disparaîtraient rapidement, tendent les bras aux fidèles de la FSSPX qui ne souhaitent pas rompre avec l'Église et ainsi préserver leurs âmes et celles de leurs enfants. Tout en étant de sensibilité traditionaliste, elles pourront entendre un autre son de cloche et se libérer de l''endoctrinement Lefevriste sur la nature de la crise de l'Église, sur le 21⁰ concile œcuménique, sur la messe de Paul VI, sur le catéchisme, etc. Elles pourront s'ouvrir à des réalités ecclésiales que l'on ne soupçonne pas qu'en on est sous emprise de l'idéologie Lefevriste, et ainsi apprendre beaucoup de choses positives. Pour ceux qui en ont fait l'expérience, déposer le carcan mental d'Econe est profondément libérateur et ouvre des perspectives de vie spirituelle et humaines insoupçonnées.
Vivre dans le Contrôle. Vivre dans le contrôle, c’est s'épuiser à tracer son propre chemin : -illusion : Le confort immédiat d'une vie balisée et sans surprises. -réalité: l'anxiété sous-jacente de voir mes plans s'effondrer. Vivre dans le contrôle, c’est prier pour que Dieu accomplisse ma volonté : -illusion: Le sentiment rassurant d'avoir une religion "utile". -réalité: la déception amère et la révolte dès que le ciel se tait ou ne va pas dans mon sens. Vivre dans le contrôle, c’est s’appuyer sur ses propres vertus : -illusion: Le sentiment de se croire spirituellement indépendant et maître de son destin spirituel. -réalité: la fatigue de porter seul le poids de sa propre perfection, la déception amer devant la réalité de nos misères et de nos impuissances. Vivre dans le contrôle, c’est redouter l'imprévu comme un ennemi : -illusion: Une recherche de sécurité apparente qui protège du vide et des mauvaises surprises. -réalité: Une foi qui est profondément …Plus
Le monde contemporain semble saturé d'une épaisse noirceur: crises systémiques, bruits de guerres, et une Église elle-même traversée par des tempêtes, les hommes ne parlent que de cela. À cela s'ajoutent nos propres misères : épreuves familiales, échecs personnels, maladies, pauvreté spirituelle, et cette langueur qui nous maintient dans une espèce de « repli psychologique ». Souvent obnubilés par la peur du lendemain, pour nous et nos proches, nous passons à côté de la beauté de la vie. Car la vie est parsemée de dons de Dieu et sa bienfaisante présence remplit notre quotidien. Nous traversons des paysages lumineux sans les voir, l'œil fixé sur les ombres, le cœur barricadé contre un malheur que nous anticipons sans cesse. Le carême, avec sa dimension de pénitence, pourrait ne faire que rajouter du poids sur nous épaules déjà lourdement meurtries. Le carême appelle à la conversation du cœur et du regard, au passage de l'homme courbé vers lui-même et la terre à celui …Plus
Ne vivre jamais pour soi, se perdre entièrement de vue, se servir des créatures sans s’y arrêter, les fouler toutes aux pieds pour s’élever à Dieu, les oublier toutes tandis qu’elles entrent en nous par tous nos sens, pour ne s’occuper que de Dieu, qu’aucun sens ne peut atteindre ; écouter continuellement sa voix au fond de son cœur, ne vouloir que lui pour témoin de ses œuvres et pour juge de ses intentions , se regarder enfin comme seul avec lui seul dans ce monde : que cet état est sublime I et que nous devons bien peu nous flatter d’y être parvenus, ou de pouvoir y parvenir avec des grâces communes et par des efforts ordinaires ! Aussi lâches que présomptueux, nous ne faisons presque rien de ce que nous croyons pouvoir faire, et souvent nous pensons avoir tout fait lorsqu’à peine nous avons commencé , ou que nous en avons eu l’idée et formé le dessein. Mais si l’on se plaint que la sainteté et les miracles sont fort rares aujourd’hui, on doit savoir que le parfait …Plus
Focalisé sur le négatif, il peut nous apparaître que l'entièreté de l’Église traverse aujourd’hui une crise abominable et que les portes de l'enfer ont prévalu. Pour des fidèles, voir le Corps Mystique du Christ ainsi malmené par des liturgies parfois sans âme, des paroles confuses ou des pasteurs défaillants et infidèles est une véritable épreuve qui touche au cœur de leur foi. Faute d'une foi solide et d'une vie intérieure profonde la tentation est alors grande de céder à l’amertume, de se faire juge de ses propres pasteurs ou de chercher refuge dans des structures parallèles qui, en espérant de manière illusoire sauver l'Eglise, tombent dans des écueils qui ne sont pas sans rappeler les grandes épreuves infligées par les hérétiques du passé. Pourtant, nous aurions tort de croire, et c'est un aveuglément, que ces ombres résument toute l'Église. Le mal fait toujours plus de bruit que le bien, mais le bien, est infiniment plus vaste, bien qu'invidible souventet peu relayé …Plus
Il existe en nous une étrange et sombre gourmandise : celle de prêter l'oreille aux discours les plus négatifs ou à ceux qui flétrissent la réputation de notre prochain. Trop souvent, l'âme se délecte de la calomnie comme d'un mets délicat et se repaît d'informations négatives avec une curiosité insatiable. Cette fascination pour le pire ne se contente pas d'attiser notre intérêt ou de nourrir nos conversations ; elle devient un habitude secrète qui façonne en nous un esprit et un cœur sombres et ombrageux, et qui entretient notre amour propre sur la ruine des hommes et du monde. Cette délectation ténébreuse est un poison lent mais efficace qui sature nos sens et aveugle notre esprit. De l'Hygiène Mentale à l'Ascèse Spirituelle L'oreille est une voie d'accès à l'âme, un seuil perpétuellement ouvert sur notre intimité psychologique et spirituelle. Pratiquer la « garde de l'ouie », ce n'est donc pas seulement s'isoler du bruit, c'est choisir avec soin ce qui pénétre dans …Plus
Du Jeûne de la Langue Si le jeûne de la nourriture est une discipline salutaire, la tradition ascétique enseigne que le jeûne de la langue est d'une nécessité bien plus grande pour la vie de l'âme. Jeûner de pain tout en dévorant la réputation de son prochain est l'illusion spirituelle typique des pharisiens de l'Évangile. Les bienfaits du silence volontaire sont immenses : il conserve la grâce, protège la paix du cœur et crée un vide nécessaire pour entendre la voix de Dieu. Maîtriser sa langue, c'est maîtriser tout son être. En ce sens, s'abstenir d'une parole amère ou d'une critique envers les ministres de Dieu est un sacrifice d'une odeur plus suave que l'abstinence de tous les mets, car il s'attaque à la racine même de notre orgueil. Le Père Jean-Nicolas Grou écrivait ceci: « Il est un mal redoutable, et d’autant plus dangereux qu'il se déguise souvent sous les dehors du zèle pour le bien : c'est la liberté que se donnent les chrétiens de censurer la conduite de leurs …Plus
"Celui qui les persécute, qui les offense ou qui les méprise par des calomnies et des injures, se fait l'égal des démons. Car, de même que les démons cherchent à détourner les âmes du Sang du Christ, ainsi ceux qui insultent Mes ministres travaillent à détruire le respect dû aux sacrements et à Ma sainte Église. Ils agissent comme des démons parce qu'ils s'arrogent un droit de jugement qui ne leur appartient pas. S'ils voyaient la dignité du prêtre avec les yeux de la foi, ils baiseraient la terre où ils passent. Mais dans leur orgueil, ils ne voient que l'homme, et en méprisant l'homme, c'est Moi qu'ils méprisent. " Dialogues. Sainte Catherine de Sienne.
L'Église, particulièrement à travers le magistère du pape Benoît XVI, a montré le chemin véritable que doivent emprunter ses véritables fils. La crise actuelle des catholiques vient principalement des modifications profondes de l'idéologie dominante occidentale et des deux courants catholiques opposés qui en ont été la conséquence. Chacun à leur manière, progressistes et intégristes, se sont construits sur la fausse idée que Vatican2 était la cause de tous les espoirs pour les uns, tous les malheurs pour les autres. Bref l'idée d'une rupture herméneutique dans le magistère de l'Église. Comment l'Église a répondu à cette erreur par le biais du Pontificat de Benoît XVI ? Le Piège de la Rupture ou le MiroirDéformant. En partageant le même postulat erroné, les progressistes et les intégristes sont les deux faces d'une même médaille. Pour les deux parties Vatican II a créé une nouvelle Église.Les uns s'en réjouissent pour s'affranchir du passé (recherche d'une rupture par …Plus
Voici un article de LA NEF qui répondait aux arguments de la fsspx sur les sacres de mgr Lefebvre de 1988. Puisque la FSSPX s'apprête de nouveau à poser un acte schismatique sur la base du même argumentaire, cet article de réponses permettra de montrer les graves erreurs dans lesquelles la FSSPX s'enfonce toujours plus profondément. Pour un fidèle de la fsspx cela peut être dure à entendre et à comprendre. Pour l'avoir vécu pendant des années il y a une sorte de biais intellectuel et émotionnel quand on adhère aux thèses Lefevristes qui nous empêche d'avoir une approche critique et objective de l'idéologie véhiculée. Tout Lefevriste honnête se trouvera toutefois embarrassé devant cet article. Peut-être commencera-t-il à comprendre que le Lefebvrisme et le progressisme ne sont en réalité que la face d'une même médaille, et que la voie catholique ne se situe ni chez les uns ni chez les autres. Cette voie est difficile à distinguer si au préalable on n'accepte pas de se …Plus
Selon les déclarations des responsables de la FSSPX , il y aurait un grave état d'urgence et les âmes catholiques ( 1.4 milliards) qui reconnaissent les 6 derniers papes et les évêques en communion avec eux, s'y soumettent dans la foi, risque de perdre leur âme. L'abbé Lacoste ( fsspx) écrit sur la Porte Latine :"nous voulons garder la foi et l’état de grâce pour aller au Ciel, nous sommes donc obligés de résister à ces autorités, de ne pas les suivre lorsqu’elles nous détournent du vrai ou du bien." L'énormité de la proposition appelle plusieurs réflexions à tout catholique: -depuis quand suivre un Concile oecuménique, un catéchisme officiel, une liturgie, un droit canon, le magistère de 6 papes , appartenant à l'Église catholique de plein droit et de plein pouvoir, pourraient-ils damner les fidèles qui s'y soumettent pour obéir à Jésus-Christ. Si cela est le cas, il ne faut plus être catholique et changer d'Église ! Les orthodoxes ont raison de refuser la primauté de …Plus
youtube.com/shorts/vtLg695TSew?cbrd=1&ucbcb=1 On comprend que cela est un grave frein à son entrée dans l'Église. Comment expliquer aux fidèles qui se sont saignés pour faire prospérer les prêtres de la fsspx qui leur ont dit sur tous les tons qu'il fallait fuir l'Église, le pape, les évêques et les prêtres, et 1.4 milliards de fidèles pour ne pas risquer perdre son âme et celles de leurs enfants. Faute à un concile œcuménique "moderniste" diabolisé ( quid de l'indéfectibilité de l'Eglise), à une messe douteuse et mauvaise qui fait perdre la foi et ne donne que douteusement la grâce( quid de l'infaillibilité de la liturgie de l'Église), d'un catéchisme officiel moderniste ( qui fait errer l'Église universelle donc), d'un droit canon libéral et moderniste ( qui fait péché les fidèles donc). L'Église leur a proposé la solution canonique qui permettrait à la fsspx de conserver sa fortune. Mais entrer dans l'Église remettrait en cause non seulement leur combat et le motif des …Plus
Critique d’un « bref examen… » L’abbé Claude Barthe poursuit sa critique de la réforme liturgique et du magistère post-conciliaire de livre en livre. Apprécié de certains milieux traditionalistes adeptes de « l’herméneutique de la rupture », il est largement ignoré dans le reste du monde catholique, si bien que ses ouvrages demeurent le plus souvent sans réponse. C’est dommage, car il est important de réfuter des thèses discutables qui peuvent séduire une partie des fidèles. Après une brève recension de mise en garde de l’abbé Laurent Spriet le mois dernier, nous revenons plus en détail sur le « Bref examen critique des nouveaux rituels » que l’abbé Barthe a publié en novembre dernier. Comment transformer une aspiration légitime, celle de pouvoir se sanctifier à partir des traditions liturgiques antérieures, en posture idéologique, qui récuse l’autorité ecclésiale ayant promulgué les livres liturgiques réformés et en appelle à la « non-obéissance concernant la prière …Plus
L'abbé Barthe fait partie de ces crypto-lefebvristes qui se sont donnés pour mission de perpétuer la guerre anachronique (année 70)des intégristes/ progressistes auprès des nouvelles générations à l'intérieur de l'Église. Il fait partie de ces personnes qui sont la cause de Traditionis Custodes. Le but malheureux est d'entretenir une hermétique de la rupture en pensant que l'Eglise finira par rejeter le Concile Vatican2 et les réformes subséquentes. Outre le caractère vain et illusoir de sa démarche, il lui faudra rendre compte du mal fait à l'Église en nourrissant une division artificielle d'un autre âge plutôt que de travailler à l'unité interne de l'Église dans l'esprit de l'herméneutique de la continuité et de l'enrichissement réciproque des rites sous la mouvance de l'Esprit-Saint. Telle a été la direction salutaire donnée par le pape Benoît XVI, qui si elle avait été embrassée largement et de bon cœur par les traditionalistes et les conservateurs auraient probablement …Plus
L'idée qu'il y ait des rayons de vérité dans les fausses religions est-elle une nouveauté du concile Vatican2 ? En effet dans Nostra Ætate nous pouvons lire: "L’Église catholique ... considère avec un respect sincère ces manières d’agir et de vivre, ces règles et ces doctrines qui, quoiqu’elles diffèrent sous bien des rapports de ce qu’elle-même tient et propose, cependant reflètent souvent un rayon de la vérité qui illumine tous les hommes." Nous allons voir que cela n'a rien de nouveau et comment il faut le comprendre de manière orthodoxe. Les Pères de l'Église et Pie XII , les semences du Verbe. Pie XII. Radio-message du 31 décembre 1952. "Rendez témoignage à Jésus-Christ. Démontrez que tout ce qui peut être juste et bon dans d'autres religions trouve sa signification plus profonde et son achèvement parfait dans le Christ, tandis que la foi catholique révèle une connaissance de la vérité divine et une puissance de salut, de sanctification et d'union de l'homme avec …Plus
Réponse à une objection absurde trouvée dans un commentaire d'un post malfaisant et ridicule. (Selon FSSPX News : « Le Cardinal [Fernandez] a … Si on suit la logique de NostraÆtate, "Il pourrait y avoir des rayons de vérité dans le satanisme". Cela montrerait donc que Nostra Ætate n'est pas catholique. Malgré la bêtise de l'objection je vais montrer rapidement que c'est inopérant, bien que n'importe quel homme sain d'esprit se passerait de cette démonstration. Mais comme le dit l'Ecriture :" le nombre des insensés est infini". -Nostra Aetate salue un « rayon de la Vérité ». Or, le Christ définit Satan comme celui en qui « il n’y a pas de vérité » et comme le « père du mensonge » (Jean 8, 44). Un système fondé sur le refus et l'absence de vérité ne peut, par définition, en contenir un rayon. -Le texte conciliaire s'adresse aux religions qui cherchent le divin. Le satanisme repose sur le rejet explicite de Dieu , « Non serviam » (Je ne servirai pas). Ce qui est inversion …Plus
"On ose affirmer que l’on n’est pas lié par le Concile Vatican II, que la foi serait également en danger à cause des réformes et des orientations postconciliaires, que l’on a le devoir de désobéir pour conserver certaines traditions. Quelles traditions ?"
"Heureux es-tu Simon, fils de Jonas, car chair et sang ne t’ont pas révélé [cela], mais mon Père qui est dans les cieux. Et moi je te dis que tu es « Pierre », et sur cette pierre je bâtirai mon Église, et les portes de l’Hadès ne l’emporteront pas sur elle et je te donnerai les clefs du royaume des cieux. Ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux." " D’un côté, voici ceux qui, sous prétexte d’une plus grande fidélité à l’Eglise et au Magistère, refusent systématiquement les enseignements du Concile lui-même, son application et les réformes qui en dérivent, son application graduelle mise en œuvre par le Siège apostolique et les Conférences épiscopales, sous notre autorité, voulue par le Christ. On jette le discrédit sur l’autorité de l’Eglise au nom d’une Tradition, pour laquelle on ne manifeste un respect que matériellement et verbalement ; on éloigne les fidèles des liens d’obéissance …Plus
Les intégristes véhiculent cette idée mensongère que le pape Paul VI aurait versé dans les principes de l'humanisme athée et ainsi quasi apostasié. Ils se fondent pour cela sur un passage de la déclaration du pape lors de la clôture du concile, le 7 décembre 1965: "La religion du Dieu qui s'est fait homme s'est rencontrée avec la religion (car c'en est une) de l'homme qui se fait Dieu. Qu'est-il arrivé ? Un choc, une lutte, un anathème ? Cela pouvait arriver ; mais cela n'a pas eu lieu. La vieille histoire du bon Samaritain a été le modèle et la règle de la spiritualité du Concile. Une sympathie sans bornes pour les hommes l'a envahi tout entier. La découverte et l'étude des besoins humains (et ils sont d'autant plus grands que le fils de la terre se fait plus grand), a absorbé l'attention de notre Synode. Reconnaissez-lui au moins ce mérite, vous, humanistes modernes, qui renoncez à la transcendance des choses suprêmes, et sachez reconnaître notre nouvel humanisme : nous …Plus
L'œcuménisme promut par Vatican2 n'est jamais celui présenté par les intégristes ou les progressistes. Il est juste de revenir aux textes et aux véritables intentions de l'Église. Ce petit catéchisme, autorisé par l'Eglise, peut déjà servir d'introduction pour avoir une vision plus claire de la question. Catéchisme sur l’œcuménisme, par le P. Francis J. Connell, expert au Concile Vatican II, imprimatur du 25 décembre 1966. 1. Qu’est-ce que l’oecuménisme ou le mouvement oecuménique? L’oecuménisme ou le mouvement oecuménique est l’effort pour unir tous les chrétiens motivés par un esprit de charité et de respect mutuel. La première signification d’oecuménique est universel, et dans ce sens le concile général de tous les évêques du monde est appelé concile oecuménique. Mais le mot oecuménique est aussi utilisé pour signifier tout ce qui contribue à unir les nombruex groupes de chrétiens qui sont à présent séparés les uns des autres. L’un des principes du Second Concile …Plus
« Il est absolument nécessaire que la doctrine soit exposée clairement dans son ensemble. Rien n’est plus étranger à l’œcuménisme que ce faux irénisme qui altère la pureté de la doctrine catholique et en obscurcit le sens véritable et certain. » Vatican2. Unitatis Redintegratio. N⁰11 Benoît XVI (Discours aux délégués des autres Églises, 2005) Dès le début de son pontificat, il a réaffirmé que la clarté doctrinale est la condition même d'un dialogue honnête : « Le dialogue œcuménique ne consiste pas en un échange d'opinions. [...] La vérité est une et elle ne peut pas être divisée. Le but du dialogue doit être de marcher ensemble vers la pleine unité dans la vérité. » Pape François (Discours au Conseil Pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, 2014) Même avec son insistance sur la "rencontre", le Pape François rappelle que l'objectif reste la vérité tout entière : « L’unité n’est pas le fruit de compromis humains ou d’un "nivellement" théologique…Plus
Formes et racines de l’athéisme L’aspect le plus sublime de la dignité humaine se trouve dans cette vocation de l’homme à communier avec Dieu. Cette invitation que Dieu adresse à l’homme de dialoguer avec Lui commence avec l’existence humaine. Car, si l’homme existe, c’est que Dieu l’a créé par amour et, par amour, ne cesse de lui donner l’être ; et l’homme ne vit pleinement selon la vérité que s’il reconnaît librement cet amour et s’abandonne à son Créateur. Mais beaucoup de nos contemporains ne perçoivent pas du tout ou même rejettent explicitement le rapport intime et vital qui unit l’homme à Dieu : à tel point que l’athéisme compte parmi les faits les plus graves de ce temps et doit être soumis à un examen très attentif. On désigne sous le nom d’athéisme des phénomènes entre eux très divers. En effet, tandis que certains athées nient Dieu expressément, d’autres pensent que l’homme ne peut absolument rien affirmer de lui. D’autres encore traitent le problème …Plus