Regina Caeli du Pape Léon XIV, 12 avril 2026 youtube.com/watch?v=QySXmGBnGGk
«Certes, il n’est pas toujours facile de croire» «Cela n’a pas été facile pour Thomas, et ce n’est pas facile pour nous non plus». «C’est pourquoi, le “huitième jour”, c’est-à-dire chaque dimanche, l’Église nous invite à faire comme les premiers disciples: à nous réunir et à célébrer ensemble l’Eucharistie». «En elle, nous écoutons les paroles de Jésus, nous prions, nous professons notre foi, nous partageons les dons de Dieu dans la charité, nous offrons notre vie en union avec le Sacrifice du Christ, nous nous nourrissons de son Corps et de son Sang, pour être à notre tour témoins de sa Résurrection».

Saint Ephrem quant à lui, avant même de connaître les Pères, connaissait d'abord la Bible :
( 1 Co 10, 16-17 )
" la coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas communion au sang du Christ ?
Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au corps du Christ ?
Puisqu’il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps, car nous avons tous part à un seul pain."
Ici non plus, saint Paul ne parle pas d'une "Présence sous l'apparence du pain", mais de pain. Ce n'est pas une négation de la Transsubstantiation, mais une manière d'aller à l'essentiel : Jésus s'est fait comestible, tellement à la manière dont le pain est comestible, que l'apôtre se permet de parler de pain, comme Jésus le disait de Lui-même : "Je suis le Pain vivant descendu du Ciel " ( Jean 6 )
Ce n'est pas une manière poétique de s'exprimer, mais un raccourci linguistique nécessitant la vraie foi pour être compris. Car ce n'est pas un discours se voulant avant tout catéchétique pour les non croyants, mais un discours qui s'adresse aux croyants déjà initiés.
Il ne faut pas voir partout des hérésies.

Déjà que sa définition de la Vérité est problématique :
25. La compréhension de la vérité, comme un don à partager et non comme une possession à revendiquer, libère l’Église de la tentation de regretter des formes de présence fondées sur le pouvoir. Saint Jean-Paul II invitait à porter un regard sincère sur les temps où l’on a cédé à « des méthodes d’intolérance et même de violence dans le service de la vérité », [16] afin de retrouver la voie évangélique de l’annonce douce et de la vérité qui ne s’impose pas. Dans le même esprit, j’ai réaffirmé que l’Église « ne veut pas lever l’étendard de la possession de la vérité », [17] car la vérité n’est pas un territoire à défendre, mais un bien à partager. Cette même perspective a été résumée par le Pape François dans ses fameuses paroles selon lesquelles « le temps est supérieur à l’espace » : [18] il ne s’agit pas avant tout d’occuper des espaces de pouvoir ou de défendre des bastions culturels, mais d’engager des processus de bien et de les laisser mûrir. Ainsi, la vérité de l’Évangile ne s’impose pas d’en haut, mais grandit au fil du temps, au cœur de l’articulation concrète de la vie, des communautés et des cultures. C’est une vérité qui ne craint pas la diversité, mais l’accueille et l’ordonne ; elle n’élimine pas les conflits, mais les transfigure ; elle recompose ce que l’histoire tend à disperser. D’où également l’image du polyèdre, une figure aux multiples faces dans lesquelles se reflète sous différents angles la même vérité de l’Évangile. [19]
Lettre encyclique du Saint-Père Léon XIV …

"Dans son homélie prononcée à Madrid le 7 juin, Léon XIV a utilisé l’expression selon laquelle « le Seigneur ressuscité [...] devient pain pour rassasier notre soif de vie »."
Pour GTV c'est une hérésie mais le pape Leon 14 connaît les Pères :
​« Au cours de la cène, Notre-Seigneur accomplit les mystères. Il prit le pain dans ses mains, il le bénit, le rompit et le distribua à ses disciples. Il remplit le pain de lui-même et de son Esprit, et il devint le pain de vie pour le monde. »
Saint Ephrem le Syrien
" Hymnes sur la Semaine Sainte :
​Hymne IV.