A keresztvetésről... A keresztvetés aldás, közösségvállalás, védelem, dicsőítés, hitvallás. Imáinkat keresztvetéssel indítjuk, és azzal fejezzük be, és ekkor megvalósulnak a felsoroltak. De másvalamit is jelent az ima előtti és utáni keresztvetés. Általa megszentelődik az idő. A keresztvetésekkel kihasítunk egy részt a profán időből, hogy szent idővé váljon, amíg nem a világ dolgai után futunk, hanem Istennel beszélünk. Olyan ez mint egy szent hely, a templom. Az a profán térből van elkerítve, hogy Istené lehessen. Az imaidőnket keresztvetésekkel határoljuk le, kerítjük el és védelmezzük a profán világól.
"a profán térből van elkerítve" Nem(csak) elkerítve, hanem kiemelve. A hagyományos rítusban a templomszentelés (nem a futottak még NOM kategóriájú megáldás) egy 4-5 órás liturgikus esemény. Láttam, mert megvan valahol 2 DVD-n.
Milyen szép, egységes, organikus liturgikus rendszer volt a II. VZS előtt. Ennek része volt a mára feledésbe merült kántorböjt. Többek között a papi hivatásokért is tartották. Lehet, hogy ha visszavezetnék, több papot adna az Ég?
A reformok nem feltétlenül a II.V.ZS.-vel kezdődtek, mert már az 1960-s Misekönyvet is szűkítették (kihagytak belőle) az 1954-shez képest, az 1954-s Breviariumot pedig olyan szinten megrövídítették, hogy csak (először C. Bugnini az 1955-sel kezdve). Az őszi kántorböjtöt pedig egy héttel későbbre tették.
Ahhoz a doktrínát és a liturgiát is visszakellene vezetni a II.V.ZS előttire, és a liberális/modernizmus írmagját is kiírtani. Ezek nélkül minden hiú ábránd.
Nem ugyanaz "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy..." "Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben..." (1989 előtt) Az első változat emlékeim szerint a kilencvenes években kezdett terjedni az ökumenizmus szellemében, és fokozatosan átvette a régebbi változat helyét. Általában egyszerű szórendi finomításnak gondolják, de ha jobban belegondolunk, egyáltalán nem ugyanazt jelenti. "Mi Atyánk, (a)ki vagy a mennyekben...", a latin is így mondja, itt a fő hangsúly a létigén van, aki VAN, ez Isten legfőbb tulajdonsága, hogy hol, az másodlagos. "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy..." Ez az újabb verzió csak megállapítja, hogy Isten a mennyekben lakik. Ugye érezhető a nem is olyan árnyalatnyi különbség?
Nagyon jó észrevétel. De a Károli bibliában a "ki vagy" forma szerepel... Mt 6,9 és Luk 11, 2-4. Lehet, hogy nem az ökumnia hozta a változást, hanem a biblikusok modernizmusa?
Ez hasonló az ősi himnuszunk szövegváltoz(tat)ásához: Boldogasszony Anyánk, régi nagy Pátrónánk! Nagy ínségben lévén, így szólít meg hazánk: Magyarországról, édes hazánkról, Ne felejtkezzél el szegény magyarokról! helyett Boldogasszony Anyánk, régi nagy Pátrónánk! Nagy ínségben lévén, így szólít meg hazánk : Magyarországról, romlott hazánkról, Ne felejtkezzél el szegény magyarokról! Egy 1942-s kiadású AC "Imaköny honvédeknek" ezzel a változattal tartalmazza (Imprimatur: Czapik Gyula Veszprémi püspök)
XIV. Leó és az örmény katolikusok a "harmadik vatikáni zsinat" gondolatával foglalkoznak Az Örmény Apostoli Egyház frissen kiadott örmény nyelvű közleménye szerint XIV. Leó pápa és I. Arám katolikosz május 18-án a Vatikánban tartott zártkörű találkozójukon felvetették a "Harmadik Vatikáni Zsinat" összehívásának gondolatát. A Vatikán összefoglalója a találkozóról nem említette a témát. Az örmény pátriárkátus szerint a két fél "a húsvét közös időpontjának meghatározásáról, az összes mártír emléknapjáról és a Harmadik Vatikáni Zsinat összehívásáról" tárgyalt. Az örmény közlemény szerint I. Arám hangsúlyozta ezeknek a kezdeményezéseknek a "sürgető szükségességét" "az egyetemes keresztény egyház" életében. A nyilatkozat hozzátette, hogy XIV. Leó "megértését és támogatását" fejezte ki a felvetett kérdésekkel kapcsolatban. AI fordítás
Érdekes, hogy egy protestáns szervezet tiltakozik a 18 keresztény egyház és szervezet (köztük a Katolikus Egyház) által aláírt Keresztény egyházak közötti egyezmény ellen...
"Afelé terelik az Egyházat, hogy ez csak egy cég a sok közül." hát, ami látszik belőle, az valóban csak egy cég a sok közül. Ha nem az volna, nem is ilyen volna.
Ha papi hivatásod van, jelentkezz a piuszos szemináriumba! – Mi a Testvérület? – A hagyományhű papságról – miért ide jelentkeztünk? – Jelentkezés és az előszeminárium – Élet a szemináriumban youtube.com/watch?v=DPxpoulKmCY
Régi rítus alapozó A link: youtube.com/watch?v=aRaqV8W16DA Hova kerül, mikkel találkozik, aki először lép be egy régi rítusú misére? Mik a legszembetűnőbb attribútumok és mi a hátterük? Hol a liturgiában az imádság helye és a megváltás szerepe? Kerekasztal beszélgetésünk témája mindaz, ami az első találkozás után felmerülhet az emberekben a régi rítus kapcsán. Moderátor: Hegedűs Vince, a templomi-tanács világi alelnöke Résztvevők: Ft. Kovács Ervin Gellért atya, templomigazgató, premontrei szerzetes és Földváry Miklós szkólavezető, alapító tag, templomi-tanács tag. A beszélgetés élőben 2026. január 4-én hangzott el a Belvárosi Szent Mihály-templom közösségi termében.
Azt sem értem, hogy miért hívják liturgikus táncnak, amikor egyértelműen el van különítve a liturgiától (Erdő Péter utasítására). Inkább paraliturgikusnak kéne nevezni.
(MT 10,16-17) Nézzétek, úgy küldelek titeket, mint bárányokat a farkasok közé! Legyetek tehát okosak, mint a kígyók, és egyszerűek, mint a galambok! Az emberekkel szemben legyetek óvatosak, mert bíróság elé állítanak, zsinagógáikban pedig megostoroztatnak benneteket!
Én nem ítélem el őket az álnév miatt. Ez nem őket minősíti, hanem az egyház állapotát. Ott tartunk, hogy manapság büszkén felvállalhatod az egyházban az indiántáncot a misén, a pacsamama-kultuszt, a szivárványos szexuális magatartásodat, a hippimiséket, csak egy dolog miatt bélyegeznek meg: ha hű maradsz a tradícióhoz.
Az ökumenizmus sajátos értelmezése miatt - amit a katolikus egyház vezetői sajnos elfogadnak- az jelenti az ökumenét, hogy a katolikusok elhagynak mindent, amit a többiek nem hisznek (Szentháromság, Mária tisztelet stb.), cserébe felvesznek mindent, amit a többi egyház/szekta fontosnak tart (inkluzivitás, világegyház, minden egyház egyenlő stb.)
A máriapócsi méhek csodája: A XIX. század közepe táján gyilkosság történt egy Máriapócshoz közeli községben. A körülmények és a nyomok arra utaltak, hogy egy ottani ember követte el a gyilkosságot, aki teljesen ártatlan volt, de ezt az embert mégis halálra ítélték. Utolsó kívánságaként még egyszer elmehetett Pócsra imádkozni. Amikor a megfelelő őrizet mellett belépett a templomba, a bilincsek lehullottak róla. Ez bizonyította ártatlanságát, s ez mentette meg az életét. Ugyancsak a XIX. században egy bizonyos férfi sokat szenvedett a lábát sújtó köszvény miatt, mankó nélkül járni sem tudott már. Egyik szomszédja biztatására elvitette magát Pócsra, hátha ő is meggyógyul. Útközben töprengett, hogy gyógyulása esetén mit tehetne hálából? Mivel méhész volt, elhatározta, hogy egy család méhet ajándékoz a templomnak. A templomban imádkozva megszűntek a fájdalmai, és már gyalog ment haza, miközben addig győzködte magát, míg a méhek templomnak ajándékozásáról letett. Hazaérve igencsak meglepődött …több
Idegen lények és a teológia Figyelem az USA kongresszusi meghallgatásait idegen űrhajókkal és lényekkel való kapcsolatba lépésekről. Bennfentes ügynököktől, dolgozóktól döbbenetes titkok kerülnek napfényre. Tehát mégis igaz? Tegyük fel, hogy igen. Ezzel kapcsolatban merült fel bennem: – Vajon az egyház kidolgozta az idegen világokkal kapcsolatos teológiáját? – Hogyan illeszthetők be más civilizációk a teremtés–bűnbeesés–megváltás üdvtörténeti keretébe? – Vajon Jézus Krisztus minden világon megtestesült, vagy csak a Földön lépett be az anyagi világ létközegébe? – Ha csak a Földön, akkor az emberiségre vár, hogy evangelizáljanak más civlizációkat? – Mindezek fényében a János 10,16 értelmezhető-e idegen civilizációkra? (Jézus mondja: "Más juhaim is vannak, amelyek nem ebből az akolból valók.") Várom gondolataitokat