Bischof Strickland: "Wenn Wölfe Gewänder tragen: Die synodale Belagerung innerhalb der Kirche" Von Bischof Joseph Strickland Liebe Brüder und Schwestern in Christus, es gibt Momente in der Geschichte der Kirche, in denen die Schafe aufblicken müssen – nicht wegen der Stürme der Welt, sondern weil die Hirten selbst verstummt sind … oder schlimmer noch, sich den Wölfen angeschlossen haben. Der heilige Paulus warnte die Kirche in Ephesus einst mit durchdringender Klarheit: „Ich weiß, dass nach meinem Abschied reißende Wölfe zu euch kommen werden, die die Herde nicht verschonen werden“ (Apostelgeschichte 20:29). Und diese Wölfe sind gekommen. Sie tragen Gewänder. Sie sprechen von Barmherzigkeit, aber sie verspotten die Wahrheit. Sie predigen Inklusion, aber sie schließen die Treue zum Glaubensgut aus. Sie segnen, was Gott Sünde nennt. Wir erleben eine Belagerung – nicht von außen, sondern von innen. Dies ist die Stunde des Verrats, ähnlich wie im Garten Gethsemane. Doch diesmal tragen die Verräter Mitra und Bischofsstab. Das Kreuz ist immer noch da. Die Eucharistie ist immer noch da. Aber wir sind umgeben von Söldnern, die die Schafe im Stich lassen – oder, noch schlimmer, sie in die Dornen führen. Lassen Sie es mich klarstellen: Diese Krise ist nicht einfach nur Verwirrung – sie ist eine kalkulierte Revolution. Eine Revolution gegen die Lehre. Gegen die Ordnung. Gegen das Wesen der Kirche, wie sie von Christus von Gott eingesetzt wurde. Und deshalb möchte ich Sie heute auf eine dreiteilige Reise durch diese Realität mitnehmen. Teil I: Die Wölfe innerhalb der Mauern M. Scott Peck begann sein berühmtes Buch „Der weniger befahrene Weg“ mit drei Worten: „Das Leben ist schwer.“ Doch selbst diese einfache Wahrheit wird heute abgelehnt – nicht nur von der Welt, sondern auch innerhalb der Kirche. Uns wird gesagt, das Kreuz sei optional. Heiligkeit sei unterdrückend. Diese Lehre spalte, während Dialog vereine. Doch Christus bot keinen Dialog an. Er bot seine Wunden an. Er baute kein Gemeindezentrum – er gründete eine Kirche, „erbaut auf dem Fundament der Apostel und Propheten, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein ist“ (Epheser 2,20). Und er sagte deutlich: „… Wenn jemand mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16:24). Wo sind diese Worte jetzt? Stattdessen hören wir Predigten über Ökosysteme und menschliche Brüderlichkeit. Wir erhalten synodale Parolen, aber keinen Aufruf zur Umkehr. Wir erhalten Dokumente, keine Lehren – Konsultationen, keine Gebote. Der selige Papst Pius XII. warnte: „Die Sünde des Jahrhunderts ist der Verlust des Sündenbewusstseins“ (Radiobotschaft an den Nationalen Katechetischen Kongress der USA in Boston, 26. Oktober 1946). Und heute wird die Sünde nicht einmal mehr erwähnt. Sie wird umbenannt. Sie wird „begleitet“. Sie wird „pastoral gesegnet“. Aber nie angeprangert. Pater James Martin segnet weiterhin homosexuelle Verbindungen. Kardinal McElroy verharmlost sexuelle Sünde im Namen der „radikalen Inklusion“. Die traditionelle lateinische Messe – die Messe der Heiligen – wird unterdrückt. Und das Glaubensgut selbst wird wie ein Museumsstück behandelt, das umgestaltet werden muss. Doch wie Papst Benedikt XVI. erklärte: „Was früheren Generationen heilig war, bleibt auch für uns heilig und groß“ (Brief an die Bischöfe, 7. Juli 2007). Und Papst Pius V. verkündete feierlich: „Die vorliegende Verfassung kann niemals widerrufen oder geändert werden, sondern bleibt für immer gültig und hat Gesetzeskraft“ (Quo Primum , 14. Juli 1570). Glauben wir ihnen? Oder folgen wir dem „neuen Weg“, den die sogenannte Synode zur Synodalität propagiert? Der Prophet Jesaja sah diesen Tag und rief aus: „Wehe euch, die ihr Böses gut und Gutes böse nennt, die ihr Finsternis zu Licht und Licht zu Finsternis macht!“ (Jesaja 5:20). Und Papst Pius X. warnte: „Die Anhänger des Irrtums sind nicht nur unter den offenen Feinden der Kirche zu suchen, sondern … in ihrem Innersten, und sie sind umso schädlicher, je weniger sie als solche erscheinen“ (Papst Pius X., Pascendi Dominici Gregis , 8. September 1907). Wir leben diese Prophezeiung. Die Synode zur Synodalität ist zu einem Deckmantel für kirchliche Transformation geworden. Nicht Erneuerung, sondern Neuerfindung. Nicht Pfingsten, sondern Babel. Wir sollen „auf das Volk Gottes hören“. Aber nicht, wenn dieses Volk bei der lateinischen Messe niederkniet. Nicht, wenn es zu Ehrfurcht, Buße oder Reinheit aufruft. Nein – dann werden diese Stimmen als zu starr, zu traditionell abgetan. Doch die Stimme Christi spricht noch immer – durch die Heilige Schrift, die Heilige Tradition und das Lehramt der Kirche in der richtigen Form. „Irrt euch nicht! Über Gott lässt sich nicht spotten.“ (Galater 6:7) Liebe Freunde, damit ist die erste Etappe unserer Reise abgeschlossen. Wir haben die Wunden benannt. In Teil II untersuchen wir die Mechanismen der Revolution; die synodale Struktur selbst – ihre Sprache, ihre Ziele und ihre großen Gefahren. Wir müssen wissen, wie sich der Feind bewegt, wenn wir die Herde schützen wollen. Und doch dürfen wir nicht verzweifeln. Denn wenn die Wölfe kreisen, bleibt der Hirte. Während die Mietlinge fliehen, erheben sich die Heiligen. Während die Altäre verspottet werden, brennt die Ewige Lampe noch immer, weil die Stiftshütte nicht leer ist. Festhalten. „In der Welt habt ihr Angst; aber seid zuversichtlich, ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16:33). Teil II: Die synodale Belagerung Wir treten nun in die zweite Phase dieser Warnung ein: Die Wölfe haben Namen. Ihre Taktik hat auch einen Namen: Synodalität. Keine Synodalität, wie die Kirche sie immer verstanden hat – kollegiale Beratung unter der Autorität des Papstes – sondern eine Neudefinition. Eine „neue Art, Kirche zu sein“, wie sie es jetzt nennen. Aber eines ist klar: Was unter dem Banner der Synodalität vorgeschlagen wird, ist nichts weniger als die Dekonstruktion der hierarchischen, sakramentalen, apostolischen Kirche und die Entstehung von etwas Neuem, Undefiniertem und Gefährlichem. Laut der offiziellen Erklärung des Vatikans wird die Synode zur Synodalität als ein „Prozess des Zuhörens und der Unterscheidung“ beschrieben. Dabei wird jedoch auf Gefühle geachtet und es werden Kompromisse gefunden. Anstatt das Evangelium zu verkünden, versucht diese Synode, das Evangelium nach dem Bild des gefallenen Menschen neu zu gestalten. In den Vorbereitungsdokumenten der Synode ist von „Inklusion“ und „gemeinsamem Unterwegssein“ die Rede. Doch wohin? -Auf dem Weg zur Akzeptanz gleichgeschlechtlicher Beziehungen -Auf dem Weg zum Segen für Geschiedene und Wiederverheiratete -Auf dem Weg zur Umkehrung des männlichen Priestertums durch die Förderung von Diakoninnen -Zur Unterdrückung der traditionellen lateinischen Messe, in der Illusion, sie sei eine Bedrohung für die Einheit Das ist keine pastorale Sensibilität. Das ist spirituelle Subversion. Kardinal Raymond Burke warnte: „Die Vorstellung, die Lehre der Kirche müsse sich den Stimmen der Gläubigen anpassen, ist ein schwerer Irrtum“ (Interview mit Kardinal Raymond Burke, The Wanderer, Juli 2023). Die Kirche ist keine Demokratie. Sie ist eine Monarchie – mit Christus als König. „Eine neue Art, Kirche zu sein“ – dieser Satz taucht in den Dokumenten der Synode immer wieder auf. Doch ein neuer Weg impliziert, dass der alte Weg zerbrochen ist. Das ist falsch. Die von Christus gegründete Kirche ist nicht zerbrochen. Ihre Verräter sind zerbrochen. Ihre Wölfe sind blind. Papst Leo XIII. erinnerte uns: „Es kann nichts Gefährlicheres geben als jene Ketzer, die zwar den Namen Christen wahren, aber mit subtiler List falsche Lehren einführen“ (Papst Leo XIII., Satis Cognitum , 29. Juni 1896). Und die heutigen synodalen Revolutionäre treffen diese Warnung perfekt. Im Arbeitsdokument der Synode heißt es in Absatz 60: „Eine synodale Kirche ist eine zuhörende Kirche …, die bereit ist, sich von den Diskursen unserer Zeit hinterfragen zu lassen“ (Instrumentum Laboris für die Synode zur Synodalität, 2023). Doch das Evangelium wird nicht von der Welt in Frage gestellt. Es stellt die Welt in Frage. Die Heiligen hörten nicht auf die Zeit – sie schrien in sie hinein. Die heilige Katharina von Siena, die große Reformerin des Papsttums, schrieb einst: „Verkünde die Wahrheit und schweige nicht aus Angst“ (Brief an Papst Gregor XI., 1376). Und jetzt schweigen wir – im Namen des Dialogs. Der synodale Weg ist mit der Sprache der Inklusion gepflastert, führt jedoch zur Exklusion – zur Exklusion der Tradition, des Opfers, der objektiven Wahrheit. Ihre Architekten berufen sich auf „geistliche Einsicht“, lehnen jedoch jedes moralische Absolutheitsmerkmal ab, das Christus lehrte. Ihre Apologeten rufen zur „Einheit“ auf, spalten jedoch die Gemeinde, indem sie gläubige Katholiken vergraulen. Die Kirchenbehörden sagen uns: -Dass die Kirche den Menschen mehr zuhören muss, als ihnen zu verkünden -Diese Doktrin muss sich entwickeln, indem sie die Stimme der Kultur aufnimmt -Diese Liturgie muss sich weiterentwickeln, um ökologischen und indigenen Ausdrucksformen gerecht zu werden Das ist kein Katholizismus. Das ist klerikalisierter Relativismus. Und die Apostel selbst geben uns das Gegenmittel: „Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen“ (Apostelgeschichte 5:29). „Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit. Lasst euch nicht durch mancherlei und fremde Lehren umleiten!“ (Hebräer 13:8-9). Seltsame Lehren kommen heute von fremden Lippen – in römischen Kragen. Während die Synode voranschreitet, trampelt sie auf dem herum, was die Heiligen genährt hat: -Die Messe der Zeitalter wird als spaltend bezeichnet -Die klare Lehre über sexuelle Sünde wird als unbarmherzig bezeichnet -Das Priestertum Christi wird zur Bürokratie verflacht -Und der Rosenkranz und die eucharistische Anbetung werden kaum erwähnt Dies ist keine Erneuerung. Es ist eine kontrollierte Zerstörung. Doch der Herr lässt sich nicht spotten. Er sieht. Er wartet. Und er wird seinen Tempel reinigen. Der heilige Athanasius erklärte einst während der arianischen Häresie: „Sie haben die Gebäude, aber wir haben den Glauben“ (Heiliger Athanasius, Brief an seine Herde während der arianischen Krise). Und auch wenn heute die Synodenwölfe die Hallen Roms besetzen, bleibt der Glaube bestehen – wo immer Christus angebetet wird, wo immer die Heilige Jungfrau Maria geehrt wird, wo immer der Katechismus mit Klarheit und Mut gelehrt wird. Und unsere Mission bleibt dieselbe: Stehen. Sprechen. Treu bleiben. Denn wie der heilige Paulus an Timotheus schrieb: „Verkünde das Wort, halte daran fest, ob gelegen oder ungelegen; überführe, ermahne, weise zurecht in aller Geduld und Lehre. Denn es wird eine Zeit kommen, da sie die gesunde Lehre nicht ertragen werden“ (2. Timotheus 4,2-3). Diese Zeit ist jetzt. In Teil III wenden wir uns von Warnungen den Waffen zu. Geistlichen Waffen. Wir werden darlegen, wie die Gläubigen dieser Revolution widerstehen können – nicht mit Bitterkeit, sondern mit dem Heiligen Rosenkranz, eucharistischer Sühne, treuen Taten und dem Mut der Heiligen. Wir sind keine Waisen. Wir sind Soldaten Christi. Und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Teil III: Die Waffen der Gläubigen Wir haben die Wölfe benannt. Wir haben die synodale Belagerung entlarvt. Jetzt müssen wir kämpfen – nicht mit Wut, nicht mit Rebellion, sondern mit Wahrheit, Opferbereitschaft und Liebe, die in Christus wurzelt. Dies ist die Stunde des Kampfes. Nicht gegen die Menschen, sondern gegen die Dunkelheit – in uns selbst, in unserer Kirche, in dieser synodalen Maskerade, die die Häresie in das Gewand der Barmherzigkeit hüllt. Es ist Zeit, die Waffen der Gläubigen zu ergreifen. Geistliche Waffen, die Heilige getragen, Märtyrer angenommen und die Unsere Liebe Frau uns in die Hände gelegt hat. 1. Der Heilige Rosenkranz Als Unsere Liebe Frau 1917 in Fatima erschien, gab sie einen klaren Befehl: „Betet jeden Tag den Rosenkranz, um Frieden für die Welt und ein Ende des Krieges zu erlangen.“ Schwester Lucia von Fatima sagte später: „Es gibt kein Problem, das sage ich Ihnen, egal wie schwierig es ist … das nicht durch das Gebet des Heiligen Rosenkranzes gelöst werden kann.“ Dies ist keine kleine Hingabe. Dies ist eine Schleuder in den Händen der neuen Davids. Während sich die Wölfe vor den Toren versammeln und Synodendokumente wie vergiftete Tinte über den Globus strömen, antworten wir mit Rosenkränzen in der Hand und mit Ave Marias, die von Alt und Jung auf Latein und Englisch, in den Häusern und auf den Schlachtfeldern geflüstert werden. 2. Die Heilige Eucharistie Dies ist die Stunde der eucharistischen Sühne. Wir müssen am Tabernakel weinen. Wir müssen dort niederknien, wo so viele heute lässig wandeln. Wir müssen ihm unsere Liebe dort schenken, wo er am meisten verletzt ist. Der heilige Pater Pio sagte: „Die Welt könnte leichter ohne die Sonne überleben als ohne das heilige Messopfer.“ Und doch, was hat die Synode getan? -Unterdrückung der lateinischen Messe -Marginalisierte eucharistische Anbetung -Ehrfurcht durch Applaus ersetzt Deshalb müssen wir zu ihm gehen – häufig, ehrfürchtig und mit Sühne im Herzen. Jede heilige Stunde ist ein Schlag gegen die synodale Revolution. Jedes geflüsterte „Mein Herr und mein Gott“ ist ein Schutzschild für die Kirche. „Schmecket und sehet, wie freundlich der Herr ist. Wohl dem Menschen, der auf ihn harrt!“ (Psalm 33:9) 3. Fasten und Buße Die Dämonen, mit denen wir konfrontiert sind, sind nicht bloß ideologischer Natur. Sie sind höllisch. Und unser Herr sagte uns deutlich: „Diese Art kann durch nichts ausgefahren werden, außer durch Gebet und Fasten“ (Markus 9,28). Die Wölfe nähren sich vom Luxus, von Konferenzen und von Applaus. Lasst uns fasten – zur Ehre Christi und zur Reinigung seiner Kirche. Ahmen Sie Ninive nach. Ahmen Sie den Heiligen Franziskus nach. Ahmen Sie Unsere Liebe Frau der Schmerzen nach. Machen wir den Sühnefreitag zu einer festen Größe in unserem Leben. Nehmen wir uns die ersten Samstage vor, besuchen wir oft das Allerheiligste und bringen wir Opfer dar, die niemand sieht. Unser Herr sieht. Und das Unbefleckte Herz Mariens erwartet unsere Antwort. 4. Klare Sprache Wir dürfen nicht schweigen. Nicht jetzt. Der heilige Thomas von Aquin lehrt: „Es ist besser, mit einem Mühlstein um den Hals ins Meer geworfen zu werden, als einen dieser Kleinen zu ärgern“ (vgl. Summa Theologiae ; basierend auf Lukas 17,2). Wir beobachten, wie Missionen durch Hirten in Synodengewändern skandalisiert werden – verwirrt, manipuliert, getäuscht. Deshalb müssen wir es klar sagen: -Die Segnung gleichgeschlechtlicher Paare ist Gotteslästerung. -Als Mann und Frau schuf er sie. -Die lateinische Messe ist keine Bedrohung – sie ist ein Schatz. -Barmherzigkeit ohne Reue ist eine Lüge. Papst Pius X. donnerte: „Die wahren Freunde des Volkes sind weder Revolutionäre noch Innovatoren, sondern Traditionalisten“ ( Notre Charge Apostolique , 25. August 1970). Wenn wir als starr gelten, dann ist das so. Die Wahrheit ist starr. Und die Rückgrate der Heiligen wurden durch die Gnade Gottes starr gehalten. Man soll uns Pharisäer, Fundamentalisten und Relikte einer vergangenen Zeit nennen. Wir sind Relikte – denn wir sind Erben. Wir sind keine Museumsstücke – wir sind die Hüter des Schatzes. 5. Gläubige Gemeinschaften Diesen Kampf werden wir nicht allein gewinnen. Wir müssen starke Gemeinschaften bilden – Familien, Pfarreien, Apostolate, katholische Schulen und Familien. Es sollen eucharistische Prozessionen auf den Straßen stattfinden. In jedem Haus soll es Marienaltäre geben. Katholische Eltern sollten in erster Linie katholisch und nicht weltlich sein. Lassen Sie unsere Kinder von Heiligen und nicht von Bildschirmen katechisieren. Der heilige Johannes Bosco sagte: „Nur zwei Dinge können uns in dieser gegenwärtigen Krise retten: die Hingabe an Maria und die häufige Kommunion“ (Heiliger Johannes Bosco, Briefe an die Jugend). Meine geliebte Herde, wir sind nicht für Bequemlichkeit geboren. Wir sind für den Kampf geboren. Die Wölfe tragen Gewänder. Die Synode spricht mit honigsüßer Ketzerei. Aber Christus herrscht noch immer. Sein Heiliges Herz schlägt noch immer. Das Unbefleckte Herz triumphiert noch immer. Und die Wahrheit ist immer noch wahr – unverändert und unveränderlich. „Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit“ (Hebräer 13:8). Zusammenfassend sage ich Ihnen mit der Stimme eines Hirten Folgendes: VERLASSEN SIE DIE KIRCHE NICHT. Lauf nicht vor der Schlacht davon. Stehen Sie in der Bresche. Knien Sie in Anbetung nieder. Bete unter Tränen. Sprechen Sie ohne Angst. Und kämpfe mit Liebe. Die Wölfe sind echt. Aber das Lamm sitzt auf dem Thron. Und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen. Bleib treu. Bleiben Sie wachsam. Und bleibe im Herzen Christi. Möge der allmächtige Gott Sie segnen – im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. +Bischof Joseph E. Strickland Emeritierter Bischof von Tyler
Strickland: "We hear sermons about ecosystems and human fraternity. We are given synodal slogans, but no call to repentance. We are handed documents, not doctrine – consultations, not commandments."
Strickland: St Paul once warned the Church in Ephesus with piercing clarity: “I know that, after my departure, ravening wolves will enter in among you, not sparing the flock” (Acts 20:29). And those wolves have come. They wear vestments. They speak of mercy, but they mock truth. They preach inclusion, but they exclude fidelity to the Deposit of Faith. They bless what God has called sin. The Synod on Synodality has become a smoke screen for ecclesial transformation. Not renewal, but reinvention.
Strickland: "Es gibt Momente in der Geschichte der Kirche, in denen die Schafe aufblicken müssen – nicht wegen der Stürme der Welt, sondern weil die Hirten selbst verstummt sind … oder schlimmer noch, sich den Wölfen angeschlossen haben."
We are living through a siege – not from without, but from within. This is the hour of betrayal not unlike the garden of Gethsemane. But this time the betrayers wear miters and carry croziers.