Z pojednání „Proti ariánům“ od svatého Atanáše, biskupa
(Oratio 2,78.81-82: PG 26,311.319)
Poznání Otce skrze tvořící a vtělenou Moudrost
Jednorozená Moudrost Boží sama všechno tvoří a působí. Neboť všechno jsi moudře učinil, jak říká žalmista, a země je plná tvého tvorstva.1 Aby však věci, které vznikly, nejenom byly, nýbrž byly dobře, rozhodl se Bůh dát stvořeným věcem svoji Moudrost; do všech zároveň i do každé zvlášť vložit jakýsi otisk a krásu její podoby, aby bylo naprosto jasné, že stvořené věci zdobí moudrost a že jsou hodny Boha.
Podobně jako je naše slovo obrazem Božího Slova, které je Synem Božím, je také stvořená moudrost v nás obrazem toho Slova, které je sama Moudrost. Protože schopnost našeho vědění a myšlení pramení v této Moudrosti, jsme schopni tuto tvůrčí Moudrost přijímat a poznávat skrze ni Otce. Jak říká náš Pán: Kdo vyznává Syna, má také Otce2 a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mě poslal.3 Protože tedy v nás a ve všech věcech byl stvořen takovýto otisk Moudrosti …Více
Veřejná omluva: ve větě od pana Stylita: "Ano, jedna Tereza povídala, že je sv.Terezička ikonická bojovnice proti arianismu, prý je to známá věc, ale doložit to neumí a své komentáře maže. Již stačilo." - jsem dala liak, pro poslední část věty: "Již stačilo". Protože jsem si potřebovala doběhnout do pekárny a měla jsem hlad. První část věty jsem si nepřečetla, ale potřeboval jsem už odejít, ale pan Stylita se mě ustavičně vyptával na "citace". MOje odpověĎ zní: je to zřejmě v Knize Dějiny duše. Jinak,v dialogu, pokud někdo nemůže odkázat na citaci, tak to nutně neznamená, že to neexistuje. Ale je zde volný výběr výkladu nebo, že se jedná o věc notoricky známou. Není moudré, chtít všechno hned, a sám být líný, si odkaz najít, nebo netrpělivý, než druhý odkaz najde nebo,než to najdu sám/a. POkoj a dobro.
sv.Benedikta od Kříže: Být Božím dítětem znamená držet se Boha za ruku a konat jeho vůli, nikoli svoji. Znamená to vložit veškerou naději i obavy do jeho rukou a přestat si dělat starosti o vlastní budoucnost. Právě z takového postoje čerpá Boží dítě pokoj a radost.
Každý, kdo se bezpodmínečně odevzdá Pánu, jím bude vyvolen jako nástroj k budování Božího království.
2 dalších komentářů od TerezaK
Podle mého názoru: právě, že tím, že člověk chce obejít Boží ustanovení,se naopak může o chléb Boží připravit, který k němu chce přijít jinou cestou a jinak. POkud by byl věrný přikázání, Bůh by si k němu cestu našel. Když chci přikázání obejít, mám mnohem těžší cestu, jakou ale pro mě Bůh nechtěl.
Opak je ale to, že např. ikonická bojovnice proti arianismu: sv.Terezie z Lisieux: jak bojovala proti arianismu: ne tím, že by z něčeho slevila, a pak se dožadovala milosrdenství, ale tím, naopak ještě více věrně vše dodržovala, ale svou slabost nedržela křečovitě sama,ale přiznala si jí a svěřila jí Božímu Milosrdenství, že jí všech, duchovní, duševních potřebách, fyzických,Bůh sám pomůže. To charakterizuje její citát: Boží vůle je vždy to, co je pro naši přirozenost (pohodlí) těžší.
To je nesmysl, sv. Terezie z Lisieux nebojovala proti arianismu, proč taky, když ta hereze byla více než 1500 let dříve, než se narodila a ta bitva byla dávno vyhraná.
ale v té době se také rozmáhal, přečtěte si její životopis. Proč by jinak Pán o ní řekl: Chtěl jsem poslat na ten klášter oheň, ale poslal jsem oheň lásky - malou Terezičku
ano, všetkých. Aneb: Kdo chce, pojď (ale to není jednoduché, jak se ukázalo) Ne, kvůli tomu, že evangelium bylo příliš náročné, ale Kvůli naším srdcím. Pane, Srdce pokorného, přetvoř naše srdce, podle Srdce Svého. Amen.
19 Choďte teda a získavajte mi učeníkov vo všetkých národoch a krstite ich v mene Otca i Syna i Svätého Ducha 20 a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal.
Svaté přijímání
Pán Ježíš učedníkům chléb podal se slovy: Vezměte a jezte. Podobně jim podal kalich a řekl: Vezměte a pijte. A dodal: To čiňte na mou památku. Eucharistie byla ustanovena kvůli přijímání. A svatý Pavel říká, že když "je jeden chléb, jsme my mnozí jedno tělo, neboť máme podíl na jednom chlebu." (1 Kor 10, 17) Přijímání Kristova Těla eucharistického vytváří z věřících jedno Kristovo Tělo – církev.
Kněz (hlavní celebrant i koncelebranti) musí vždy přijímat chléb a víno proměněné při dané mši svaté. Pokud není nějaký výjimečný důvod, je třeba, aby chléb (příp. a víno) proměněný při dané mši přijímali také věřící, neboť tak vynikne jednota celé mše svaté – eucharistické modlitby i svatého přijímání.
Věřící přistupují k přijímání v průvodu - tak se naznačuje, že eucharistie je pokrmem na cestu, i že kráčíme za svým Pánem, který nám naopak vychází vstříc. Úctu a víru v Kristovu skutečnou přítomnost v eucharistii je třeba projevit před těsně přijímáním krátkým pokleknutím - pokud se ovšem klečelo při Beránku Boží nebo při "Pane, nezasloužím si...", pokleknutí na tom místě odpadá, neboť není důvod ho zdvojovat.
Církev říká, že při přijímání pod obojí způsobou, tedy při přijímání Těla Páně i jeho Krve, je (1) plněji vyjádřeno svátostné znamení, (2) lépe vyniká znamení eucharistické hostiny, (3) jasněji je vyjádřena vůle Krista, který novou smlouvu stvrdil svou Krví, (4) je lépe vidět vztah mezi eucharistií a eschatologickou hostinou. Přijímání pod obojí způsobou je možné v případě, že je všeobecně dovoleno biskupem, kněz uzná, že je to vhodné a věřící jsou připraveni (podrobněji viz Všeobecné pokyny k římskému misálu). Přijímat pod obojí způsobou je možné dvojím způsobem: napitím z kalicha nebo namočením hostie do kalicha s Krví Páně.
V případě, že se podává pouze Tělo Páně (nebo že se Krev Páně podává napitím), mohou si věřící vybrat, zda chtějí Tělo Páně přijímat do úst v kleče, do úst ve stoje nebo na ruku ve stoje. Žádný kněz nemá právo způsob svatého přijímání věřícím určovat či nařizovat. Pokud se podává Tělo Páně a Krev namáčením, je možné přijímat pouze do úst. Podávání na ruku i podávání do úst jsou způsoby, které církev zná ze své tradice, oba dva vyjadřují úctu k eucharistii a oba dva vyjadřují prázdnotu (otevřené dlaně, otevřená ústa), s níž člověk očekává, že bude obdarován samotným Kristem.
Když kněz podává Tělo Páně věřícímu, ukáže mu hostii a říká při tom "Tělo Kristovo". Odkazuje tak na slova Ježíše při poslední večeři, který učedníkům dával chléb se slovy "Toto je moje tělo"; formule Tělo Kristovo byla používána již ve 4. století. Věřící odpovídá "Amen" a tímto vyjádřením potvrzuje svou víru, že to, co vypadá jako chléb, je ve skutečnosti Tělem našeho Pána.
zdroj: Svaté přijímání | Liturgie.cz
Tridenský koncil je největší můrou na římské vatikánské společnosti-
už tehdy měli pochopit ,že končí......
Luteránstvo a sekty budú zničené, ale katolícke náboženstvo a jeho Cirkev zostane naveky...Zmier sa s tým...
Čo sa týka prijímania Eucharistie na ruku, tak to nie je správne. Už dávno v minulosti to RKC rozhodla z viacerých dovodov. V súčasnosti sa to presadzuje preto, že RKC ovládajú cirkevní masoni a tí s radosťou zneucťujú Ježiša Krista všetkými možnými sposobmi.
Len vysvatené ruky, resp.prsty kňaza sa majú dotýkať Kristovho Tela. Laici nemajú vysvatené ruky ako kňazi.
Preto neplatí, že laik je to samé ako vysvatený kňaz RKC a s Kristovým Telom može narábať rovnako.
Prijímanie by malo byť poklačiačky a do úst, ako kedysi pred 2VK.
Akýkoľvek iný sposob nie je dostatočne úctivý, k tak nesmiernej sviatosti a daru Boha.
Samozrejme, pre chorých platia iné pravidlá.
JEŽÍŠOVA ZASLÍBENÍ TĚM, KDO NEPŘIJÍMAJÍ SVATÉ PŘIJÍMÁNÍ NA RUKU
Z knihy: "BŮH Mluví k duši".
Zjevení z nebe německé mystičce Justině KLOTZOVÉ
S imprimatur.
Úvod:
Soustředěná v modlitbě sdělila zbožné a privilegované duši následující Pánova zaslíbení těm, kteří nepřijímají Jeho Nejsvětější Tělo do rukou.
(Já, Angelika, jsem přečetla tento text, který jsem převzala z kostela v Marques de Vadillo-Madridu, a souvisí s tím, co Pán řekl Giulianě Grescio v knize Slovo, svazek VIII, kde jí JEŽÍŠ řekl, že si nepřeje, aby byl přijímán do našich rukou, protože je to pokrm pro duši, a ne pro naše tělo, protože naše ruce nejsou posvěcené, nejsme hodni se jich dotýkat, to mohou jen kněží...)
Poselství Panny Marie světu 11. června v 16:00 - - gloria.tv
právě proto máme imprimatur-církevní schválení. máme být opatrní na sebe, ne na Imprimatur, to už bychom si mohli založit rovnou vlastní církev,a do toho tedy Určitě nepůjdu.
V tom právě záleží TA DĚTSKÁ DŮVĚRA V BOHA, že SE O NÁS POSTARÁ (PO VŠECH STRÁNKÁCH,I DUCHOVNĚ,DUŠEVNĚ), i když jdeme PROTI VŠEM SVĚTSKÝM NAŘÍZENÍM, TJ. i světským nařízením, kt. prostoupili do Církve sv.). A KDYŽ ZE VŠECH SIL, STŮJ, CO STŮJ NESLEVÍME, ANI VLÁSEK Z TOHO, CO PÁN JEŽÍŠ UČIL. V TOM JE TA DŮVĚRA ČISTÝCH DĚTÍ.
Vykoupení těch, co zůstali "panici" - viz Vykoupení vyvolených, před Beránkem, Kniha Zjevení, nesmilnili se světem.
Poselství Panny Marie světu 11. června v 16:00 - - gloria.tv A proto s důvěrou, NAPROSTOU DŮVĚROU, DĚTSKOU, PŘISTUPUJME KE SV.PŘIJÍMÁNÍ, TAK JAK PŘEDEPISUJE PRAVÉ MAGISTERIUM CÍRKVE, JEDINĚ NA KOLENOU a do úst, ŽE SE O NÁS BŮH POSTARÁ. KDYŽ ZACHOVÁME VŠECHNO (NE, KDYŽ BUDEME HŘEŠIT,VŠECHNO PŘESTUPOVAT), CO PŘIKÁZAL. OPAK NENÍ DĚTSKÁ DŮVĚRA.
,,Kto ma miluje i bude zachovať moje prikázanie, toho bude milovať môj Otec i prídeme k nemu a urobíme si uňho príbytok”
To bolo nadnes v čítaní
Raduj se, Bohorodice Panno
Raduj se, Bohorodice Panno, milostiplná Maria, Pán s tebou; požehnaná ty mezi ženami a požehnaný plod života tvého, neboť jsi porodila Spasitele duší našich