La crémation est un véritable travail de destruction - par le père Franz Schmidberger PiusX
Les déclarations de M. Kießl sur l'incinération méritent d'être fortement contredites.
Étant donné que la plupart des médicaments consommés par petits et grands finissent de toute façon dans les eaux souterraines, ses considérations impliquent que l'approvisionnement en médicaments des personnes devrait être complètement arrêté.
En outre, conformément au raisonnement de M. Kiessl, une taxe devrait être imposée à la crémation pour l'augmentation des émissions de CO2.
Mais regardons plus loin : Le corps humain et l'âme appartiennent tous deux à la personne. Ils se réunissent au jour du jugement pour la gloire éternelle, ou pour l'exclusion de celle-ci, c'est-à-dire pour le châtiment éternel.
Déjà du vivant du chrétien, le corps participe à la sanctification de l'âme : l'eau du baptême coule sur la tête de l'enfant et atteint ainsi l'âme, l'huile oint le front à la confirmation, la Sainte Communion est d'abord placée sur la langue, etc.
Ce n'est pas en vain que saint Paul le dit : "Ne savez-vous pas que votre corps est un temple du Saint-Esprit qui habite en vous ? (1 Cor 6, 19).
Le prêtre asperge le cadavre d'eau bénite et l'encense pendant qu'il est dans la tombe. Comme le grain de blé est confié à la terre, le corps l'est aussi après la mort.
En revanche, l'incinération est une véritable œuvre de destruction. En fin de compte, le chrétien s'efforce de se conformer à son divin Maître, avant tout intérieurement, mais aussi extérieurement. Le Corps du Christ a également reposé pendant trois jours au sein de la terre.
La crémation a été et est propagée par les ennemis de l'Église, qui l'utilisent pour exprimer qu'ils ne croient pas à une vie après la mort.
Même si cela n'est peut-être pas vrai pour chacune des crémations d'aujourd'hui, l'augmentation des crémations montre de façon choquante la faiblesse, voire la perte de la foi et de la révérence chrétienne.