Ce n'est pas de l'inculturation. Pour marquer la différence : à Québec, on voit de l'inculturation africaine dans certaines de nos paroisses : les chants et gestes propres à notre culture sont remplacés par des tamtam, des gestes et des chants africains. Je trouve ça désagréable MAIS ça reste une messe catholique où ieu SEUL est adoré.
Pachamama = adorer une idole, en plus en tentant de nos convaincre qu'elle peut représentater la Sainte Vierge; ils se sont prosterné devant elle et l'ont amenée sur les autels du Vatican ! Ça, ne n'est pas de l'inculturation.

L’acculturation (plus souvent appelée inculturation dans le langage de l’Église) désigne, pour l’Église catholique missionnaire, le processus par lequel l’Évangile est annoncé en s’insérant dans une culture donnée, en assumant ce qu’elle a de bon, tout en la purifiant et en l’élevant.
1. Ce que l’Église entend par inculturation
Le concept a été particulièrement développé après le Concile Vatican II et précisé par des papes comme Jean-Paul II.
L’idée centrale :
L’Évangile n’est pas lié à une seule culture (par ex. européenne).
Il peut s’exprimer dans toutes les cultures humaines.
Mais il ne doit jamais être déformé.
Jean-Paul II résumait cela ainsi :
L’inculturation est l’incarnation de l’Évangile dans les cultures, et en même temps l’introduction de ces cultures dans la vie de l’Église.
Donc il y a deux mouvements :
accueillir ce qui est bon dans une culture (symboles, langage, musique…)
corriger ce qui est incompatible avec la foi chrétienne
2. Limite fondamentale : pas de syncrétisme
L’Église pose une limite très claire :
on ne peut pas mélanger la foi chrétienne avec des pratiques religieuses incompatibles.
Cela est rappelé notamment dans :
le Catéchisme de l’Église catholique (sur l’idolâtrie)
les textes missionnaires comme Redemptoris Missio
En clair :
Adapter ≠ mélanger
Respecter une culture ≠ valider toutes ses croyances religieuses
3. Le cas de la Pachamama
La Pachamama est une divinité liée à la terre dans certaines traditions andines.
Lors du Synode sur l’Amazonie, il y a eu une forte controverse autour de symboles associés à la Pachamama, certains y voyant :
un symbole culturel (terre, vie, fertilité)
d’autres y voyant une idole païenne
4. Un prêtre peut-il participer à un culte à la Pachamama ?
Selon la doctrine catholique classique : non, si c’est un acte religieux adressé à une divinité autre que Dieu.
Pourquoi ?
Le premier commandement interdit l’adoration d’autres divinités.
Participer activement à un culte non chrétien = risque d’idolâtrie ou de scandale.
En revanche, il faut distinguer :
participation culturelle (observer, dialoguer, comprendre)
participation religieuse (prier, offrir un culte)
5. Là où se situe la tension aujourd’hui
Dans certains contextes missionnaires, il existe une zone grise :
Certains insistent sur :
le dialogue interculturel
la reconnaissance symbolique de la nature
D’autres (souvent plus traditionnels) alertent sur :
le risque de relativisme
la confusion entre Créateur et création
Conclusion
L’inculturation est une adaptation de l’expression de la foi, pas un mélange des religions.
Donc :
Oui à l’intégration de symboles culturels compatibles
Non à la participation à un culte rendu à une autre divinité

Cela se nomme "acculturation". L'Église l'a toujours pratiquée pour aider les indigènes à se convertir sans avoir à passer par un choc culturel qui aurait l'effet de repoussoir.

Spina Christi 2il y a 3 mois

Et donc, les processions et actes d'adoration de l'idole précolombienne Pachamama qui ont eu lieu au Vatican même, ils ont "acculturé" qui ?

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