シュナイダー司教フランシスコ教皇は教義的相対主義の集大成
その根源として、彼は教義上の相対主義を挙げ、それをモダニズム運動と結びつけています。それは1900年代初頭に教会に浸透し、特に第二バチカン公会議を触媒として徐々に広がりました。
シュナイダー司教によれば、この傾向は過去60年間に拡大したとのこと：「今日、特にフランシスコ教皇の前教皇就任によって、私たちはこの教義的相対主義の動きの集大成を目の当たりにしています。
相対主義の2つの帰結
相対主義がシュナイダーにもたらすのは自然主義の危険性です。この考え方は、自然的、時間的、社会的な問題を優先し、超自然的な恵みの必要性を減少させます。
もうひとつの帰結は宗教的シンクレティズム。もし真理が相対的なものであり、人間がすでに根本的に善良であるならば、すべての宗教は多かれ少なかれ神への平等な道であるという結論になりやすくなります。
シュナイダーにとって、この考えは教会の使命の崩壊につながりました。
信仰が変わっていないのなら、なぜFSSPXを認めないのですか？
最後に、シュナイダー司教は聖ピオ10世司祭友愛会（FSSPX）について言及します。シュナイダー司教はレオ14世に、彼らに対して真に寛大で司牧的なジェスチャーをするよう訴えます：
「教会が同じであり、カトリックの信仰が変わっていないのであれば、教会が常に行ってきたことだけを行うこの現実をなぜ認めないのでしょうか。
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10:48