REPUDIO A LAS DECLARACIONES ANTICATÓLICAS DE DIEGO RECALDE Y OTROS REFERENTES DEL MILEÍSMO
“Repudio a las declaraciones anticatólicas de Diego Recalde y otros referentes del mileísmo” - Fernando Romero Moreno - 18/05/2026.Sólo por poner un ejemplo, al referirse a las manifestaciones antijudías de cierta plebe medieval ante la Peste Negra, oculta o ignora que fue precisamente el Papa Clemente VI, contemporáneo de los hechos, quien salió en defensa y protección de los judíos mediante la Bula Quamvis Perfidiam (por cierto, en aquella época el “pueblo” no era considerado un locus theologicus, como sucede hoy con una heterodoxa teología pseudo-católica a la que son tan afectos varios kirchneristas). Pero no es la primera vez que desde el oficialismo se ataca, directa o indirectamente, a la Fe fundante de la Argentina. Pese al esfuerzo (que estimamos sincero y de buena fe) de lo que podríamos llamar el sector conservador de LLA, el peso principal lo siguen teniendo referentes del más craso anticatolicismo de corte iluminista. De los primeros, tal vez el problema de su parcial ineficacia esté en los errores del liberalismo conservador al que, en diversidad de grados, adhieren (cfr. Romero Moreno, Fernando, El liberalismo conservador. Una reflexión crítica desde la Doctrina Social de la Iglesia. [1]
En cuanto a los segundos, probablemente sean los que prefieren leer (si es que leen) a Walter Block, Peter Thiel, Alexander C. Karp, Nicholas Zamiska y demás referentes del renovado globalismo neoconservador. La acción de los primeros explica ciertos aciertos de la gestión mileísta que nunca hemos dudado en apoyar (protocolo anti-piquete, cambio de discurso respecto del 24 de marzo, menor promoción estatal de la ideología de género, eliminación del Ministerio de la Mujer y del INADI, proyecto de libertad educativa, etc.). La presencia de los segundos explicaría en cambio los reiterados ataques a la Fe católica como fueron en su momento las blasfemias del “Gordo Dan” [2]; las falaces interpretaciones de historia económica del mismo Milei, al repetir que la ética judeo-calvinista fue la que favoreció el desarrollo del capitalismo moderno [3], lo que bien puede aplicarse al capitalismo liberal, más no a un sana economía industrial como supieron explicarlo desde distintas perspectivas serios pensadores como Ramiro de Maeztu o Michel de Penfentenyo o referentes de la Economía Social de Mercado que intentaron conciliar los aspectos positivos del libre mercado con la justicia social, sobre todo Alfred Müller- Armack y Wilhelm Röpke (cercanos a la Doctrina Social de la Iglesia y al distributismo anglosajón).
Eso sin olvidar los aportes fundamentales de la Escolástica Hispánica, que no es madre del liberalismo económico anglo-norteamericano sino hija de la Roma Católica y de la Hispanidad. Difícil que esto puedan entenderlo “luminarias” libertarias como la maquilladora Lemoine, la diputada pro-israelí y pro-británica Ajmechet o los asesores de la tenebrosa secta Jabad Lubavitch, tan lejana esta última de aquellos honestos miembros de la colectividad israelita (argentina y mundial) como fueran Jaime Ruzenblum (autodefinido como un “argentino de fe mosaica”), Manfred Schönfeld (crítico de la persecución a las FF.AA post-1983, entusiasta de la Causa de Malvinas, respetuoso de la confesionalidad católica moderada de nuestra Constitución y defensor de la labor de los Jesuitas en tiempos virreinales), así como en el resto del planeta los miembros de Neturei Karta, judíos ortodoxos críticos del Estado de Israel, más allá de sus errores teológicos.
Llama la atención que el mismo Agustín Laje (a quien defendimos cuando nos pareció que se lo estaba calumniando y a quien no juzgamos en sus intenciones) nada haya dicho, cuando en su momento explicó que la Nueva Derecha conservadora no era una doctrina sino una articulación de corrientes, que no implicaba de parte de las mismas el renunciar a su ideal de máxima (como sería para un tradicionalista católico dejar de aspirar al Estado católico) aunque supusiera por razones prudenciales cooperar todos en un mínimo de valores compartidos, basados en la ley natural y la tradición (lo que en Doctrina Social de la Iglesia se conoce como la hipótesis).
Aunque mal interpretando al Dr. Plinio Correa de Oliveira, tan admirado por su amigo Nicolás Márquez (Laje, Agustín, La batalla cultural. Reflexiones para una Nueva Derecha), no dudó sin embargo en citar como ejemplos positivos a Julio Meinvielle (El comunismo en la Argentina) y a este servidor (La Nueva Derecha-Reflexiones sobre la Revolución Conservadora en la Argentina), ambos defensores de la Cristiandad y no de un vago como confuso “judeo-cristianismo”. De todos modos, de aquel eclecticismo a esta promoción de un referente explícitamente anticatólico hay un abismo.
No olvidemos tampoco las injustas críticas de Milei al Nacionalismo Católico, que por lo visto no era un problema cuando algunos pocos seguidores de esa corriente le dimos un apoyo circunstancial y muy condicionado, considerándolo el candidato menos indigno, de lo cual, al menos yo, hice con posterioridad una pública retractación [4].
Agustín Laje está a tiempo de desautorizar a este personajillo menor, pero dado su empeño en no indagar en la relación del Globalismo con los sectores explícitamente anticatólicos del Judaísmo y con la nefasta Masonería, dudamos que haga algo al respecto. Menos aun cuando es evidente la estrecha colaboración de personalidades como Eduardo Elsztain, Gerardo Werthein o el rabino Shimon Axel Wahnish con el gobierno de Milei. La deriva globalista y neoconservadora de LLA, funcional al Imperialismo norteamericano, al Estado de Israel y a la República Tecnológica de Thiel-Karp, nos recuerda la legítima queja del gran pensador conservador estadounidense Russell Kirk: “No pocas veces ha parecido como si algunos eminentes neoconservadores confundieran Tel Aviv con la capital de los Estados Unidos”.
Cualquier parecido con la realidad argentina no es mera casualidad. Coincide con lo que está sucediendo en USA con Trump y la rebelión patriótica de conservadores como Tucker Carlson o Candance Owens. Los ataques a la Tradición católica argentina tampoco., aunque en nada ayude la confusión generada (como en los años 70) por sectores progresistas y socialistas que se presentan como católicos y no son más que una nueva expresión de aquella iglesia clandestina neomarxista denunciada por Carlos Alberto Sacheri[5], sedicente catolicismo presente hoy en el kirchnerismo y en otros sectores del llamado “peronismo de izquierda”. El error es apoyar a unos por querer escapar de los otros. Y la verdad está en lo que decía Don Leopoldo Marechal: “De todo laberinto se sale por arriba”.
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