വിവർത്തനം അക്ഷയ് ഫ്രാൻസിസ് ക്കെ
_ഒക്ടോബറിൽ നടക്കുന്ന സിനഡിൻ്റെ ഔദ്യോഗിക_ _ഡോക്യുമെൻ്റായ " *ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ലേബോറിസ് "* നെ_ കുറിച്ച്
*അത്തനേഷ്യസ് ഷ്നൈഡർ* _അസ്താനയിലെ സെന്റ് മേരി അതിരൂപതയുടെ സഹായ *മെത്രാൻ്റ* കുറിപ്പ്_
ഒറിജിനൽ ലിങ്ക് -A New “Synodal Church” Undermines the Catholic Church - The Catholic Thing
*ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ലേബോറിസ് "*
synod.va/…stage/il/PAGINATED_ENG_INSTRUMENTUM-LABORIS-A4.pdf
നിലവിലെ "സിനഡൽ പ്രക്രിയ"യെക്കുറിച്ച് നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ സേവിക്കുന്നതിനായി, 2023 ഒക്ടോബറിലെ സിനഡലിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള സിനഡിന്റെ യോഗത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്യപെടുന്ന ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ലാബോറിസിന്റെ ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഈ വർക്കിംഗ് ഡോക്യുമെന്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ദൈവിക ഭരണഘടനയെയും കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ദൗത്യത്തിന്റെയും അപ്പസ്തോലിക സ്വഭാവത്തെയും തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, അവർക്ക് പകരം പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ്, സാമൂഹിക, നരവംശ കേന്ദ്രീകൃത വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് കണ്ടുപിടിച്ച "സിനഡൽ സഭ" സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആശങ്കാജനകമായ നിരവധി കാര്യങ്ങളിൽ പ്രധാന മേഖലകൾ ചുവടെയുണ്ട്.
1. *സഭയുടെ ദൈവിക ഭരണഘടന അട്ടിമറിക്കപ്പെടുന്നു.*
എപ്പിസ്കോപ്പൽ അധികാരത്തെ ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ലാബോറിസ് രണ്ട് പ്രധാന വഴികളിൽ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നു. ,ഒരു "സമുദായ വിവേചന പ്രക്രിയ" (സഭാ തിരുമാനങ്ങളിൽ അമിതമായി ജനം ഇടപ്പെടുക ) (ബി 3.2, 7) പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെയും എല്ലാ വിശ്വാസികളുടേയും കൂടുതൽ പങ്കാളിത്തം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിലൂടെയും *ഒന്നാമതായി* ബിഷപ്പുമാരുടെ റോളിന്റെ (ബി 2.5, സി) സവിശേഷമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ കുറവു വരുത്തുന്നു *രണ്ടാമതായി* , എപ്പിസ്കോപ്പൽ അധികാരം മതേതര സ്ഥാപനങ്ങളെ പിന്തുടരുന്ന നോൺ-ഹെരാർക്കിക്കൽ ഉപദേശക സമിതികളോട് ആശ്രിതരും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരുമാക്കുന്നു. (ബി 3.3.8 കാണുക)
*
2. *മാർപ്പാപ്പയുടെ അധികാരം രണ്ട് പ്രധാന വിധത്തിലാണ് ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നത്* .
ഒന്നാമതായി, "പ്രാദേശിക സഭകളുടെ (പ്രത്യേക കൗൺസിലുകൾ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ കോൺഫറൻസുകൾ മുതലായവ) ഒരേ വിഷയത്തിൽ നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഒത്തുചേരൽ" "സാർവത്രിക സഭയുടെ തലത്തിൽ അത് പരിഹരിക്കാൻ റോമിലെ *ബിഷപ്പിനെ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമാക്കണം* " എന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്. (B 3.4) രണ്ടാമതായി, വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ "പ്രാദേശിക സ്ഥാപനങ്ങൾ" റോമിലെ ബിഷപ്പിനേക്കാൾ "വ്യത്യസ്‌ത സമീപനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാം" എന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചുകൊണ്ട്, അത് അദ്ദേഹം സ്വീകരിക്കണം. (ബി 3.4.)
എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണം സാധുവായി തുടരുന്നു: "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും അനുരൂപീകരണത്തിനുമെതിരെ ദൈവവചനത്തോടുള്ള കർശനമായ വിശ്വസ്തത ഉറപ്പുനൽകുന്ന പാറയാണ് പത്രോസിന്റെ പിൻഗാമി."[i]
3. *സഭയുടെ ശ്രേണീബദ്ധമായ ഘടനയെ "ശുശ്രൂഷ" എന്ന പദത്തിന്റെ അവ്യക്തമായ പ്രയോഗത്താൽ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു* ,
അത് നിയുക്ത ശുശ്രൂഷയെപ്പോലെയല്ലാത്ത(പൗരോഹിത്യം ) ശുശ്രൂഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള (മറ്റുള്ളവർ) അവബോധം വളർത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നിയമിതർക്കും (പുരോഹിതർ) അല്ലാത്തവർക്കും ( അല്മായർ ) സഹായകരമല്ലാത്ത രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു,.(B 2.4, 6)[ii] എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ സാധുവായി തുടരുന്നു: “ഭാഷ അനിശ്ചിതത്വത്തിലാകുകയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും അതിനാൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ സത്തയുടെ വ്യത്യാസം വരുമ്പോഴെല്ലാം അത് ( ഭാഷാ ) വിശ്വാസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗപ്രദമല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിയണം മാത്രമല്ല മാമ്മോദീസാ പൗരോഹിത്യത്തിനും നിയുക്ത പൗരോഹിത്യത്തിനും ഇടയിലുള്ള ബിരുദം മാത്രമല്ല മങ്ങുന്നു.”[iii] പാരമ്പര്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആരോപിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയും ഏകത്വവും വിശുദ്ധ നിയമനത്തിന്റെ ഗുണത്തിൽ മാത്രമേ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.[iv]
4 *.സമുദായങ്ങളെ അനുഗമിക്കുന്ന "ഫെസിലിറ്റേറ്റർമാരെ" അടിച്ചേൽപ്പിക്കുക വഴി സഭയുടെ ശ്രേണിപരമായ ഘടനയും തകർക്കപ്പെടുന്നു.*
സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ തലങ്ങളിലും (n. 1.42); താഴെപ്പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകിക്കൊണ്ട്: "സഭയുടെ എല്ലാ തലങ്ങളിലുമുള്ള ഭരണം, തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കൽ, ദൗത്യം, ശുശ്രൂഷകൾ എന്നിവയിൽ സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിനായി വിളിക്കുക." (ബി 2.3. 3)
എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ സാധുതയുള്ളതായി തുടരുന്നു: “എല്ലാ തലത്തിലും - ഭാഷ, അധ്യാപനത്തിൽ, അജപാലന സമ്പ്രദായത്തിൽ, ഭരണ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ - വിശുദ്ധ മന്ത്രാലയത്തെ അതിന്റെ അന്തർലീനമായ പ്രത്യേകതയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ വിഘടനം, അല്ലെങ്കിൽ അനാവശ്യമായ വിനിയോഗം.അനുവദിക്കുന്നില്ല[v]
വിശുദ്ധ ക്രമത്തിന്റെ കൂദാശയുടെ ഐക്യത്തെ സ്ത്രീകളുടെ ഡയക്കണൽ സ്ഥാനാരോഹണത്തെ "ചോദ്യം" ചെയ്യാൻ സഭയെ വിളിച്ചു കൊണ്ട് തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നു:
ഡോക്കുമൻ്റിലെ വരികൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്
_ഡയകോണേറ്റിൽ സ്ത്രീകളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഗണിക്കണം._ (ബി 2.3, 4)
എന്നാൽ താഴെപ്പറയുന്ന മജിസ്‌ട്രേയൽ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ സാധുവായി തുടരുന്നു: "സ്ത്രീകൾക്ക് പൗരോഹിത്യം നൽകുന്നതിന് സഭയ്ക്ക് യാതൊരു അധികാരവുമില്ല, ഈ വിധി സഭയിലെ എല്ലാ വിശ്വാസികളും നിർണ്ണായകമായി വഹിക്കേണ്ടതാണ്," കൂടാതെ സ്ഥാനാരോഹണ കൂദാശ ഒന്നായതിനാൽ സ്ത്രീകൾക്ക് കൂദാശ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാത്തിലും നിയമിക്കപ്പെട്ടു.[vi]
5. *ദിവ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തിയ ധാർമ്മിക നിയമം *മൂന്ന്* *പ്രധാന വിധങ്ങളിൽ* *തുരങ്കം വയ്ക്കപ്പെടുന്നു.*
*ഒന്നാമതായി* , പാപം, പത്ത് കൽപ്പനകൾ, പവിത്രതയുടെ പുണ്യം എന്നിവയെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ചയും ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഗുരുതരമായ വീഴ്ചകൾ ഉണ്ട്.
*രണ്ടാമതായി* , LGBTQ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രസ്ഥാനം പരോക്ഷമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിൽ സ്വവർഗരതിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഏകാധിപത്യ "ലിംഗ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും" ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇങ്ങനെ ജീവിക്കന്നതു കൊണ്ട് സഭയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തവരെക്കുറിച്ച് ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ലാബോറിസ് വിലപിക്കുന്നു. .
(B 1.2 ) " _തങ്ങളുടെ പദവിയോ ലൈംഗികതയോ കാരണം സഭയിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ ഇത് സഭയെ വിളിക്കുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്. . . . . . . . . . . . . എൽ. ജി.ബി. ടി.ക്യു + ആളുകൾ_ മുതലായവ." (ബി 1.2, 6)
എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ സാധുവായി തുടരുന്നു: “സ്വവർഗരതിക്കാരായ യൂണിയനുകളുടെ നിയമപരമായ അംഗീകാരത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിന് ബഹുമാനത്തിന്റെയും വിവേചനമില്ലായ്മയുടെയും തത്ത്വങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. . . .വിവാഹം അല്ലാത്തതും "ആകാൻ കഴിയാത്തതുമായ" സഹവാസത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾക്ക് വിവാഹത്തിന്റെ സാമൂഹികവും നിയമപരവുമായ പദവി നിഷേധിക്കുന്നത് നീതിക്ക് എതിരല്ല; നേരെമറിച്ച്, നീതിക്ക് അത് ആവശ്യമാണ്."[vii]
*മൂന്നാമതായി* , വിവാഹമോചനം നേടിയവർ, പുനർവിവാഹം ചെയ്തവർ, ബഹുഭാര്യത്വ വിവാഹങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടവർ എന്നിങ്ങനെ സഭയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തവരോട് രേഖ വിലപിക്കുന്ന സമയത്ത്, വിവാഹത്തെ സംബന്ധിച്ചുള്ള അധാർമികത പരോക്ഷമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. (B 1.2 a) തങ്ങളുടെ പദവിയോ ലൈംഗികതയോ നിമിത്തം (ഉദാഹരണത്തിന്, പുനർവിവാഹിതരായ വിവാഹമോചനം നേടിയവർ, ബഹുഭാര്യത്വ വിവാഹത്തിലുള്ളവർ മുതലായവ) ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നവരെ സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ സഭ സ്വയം വിളിക്കുമ്പോൾ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു." (B 1.2, 6)
എന്നാൽ താഴെപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ സാധുവായി തുടരുന്നു: “ലൈംഗിക മേഖലയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, [യേശുക്രിസ്തു] വിവാഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യതയെ (cf. മത്തായി 19:3-9) പ്രതിരോധിക്കുന്നതിൽ ഉറച്ച നിലപാട് സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അപലപിക്കപ്പെട്ടതും ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഹൃദയത്തിന്റെ ലളിതമായ വ്യഭിചാരത്തിനെതിരെ (cf. മത്തായി 5:27-28). . . ഗർഭച്ഛിദ്രം, വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള, വിവാഹേതര അല്ലെങ്കിൽ സ്വവർഗ ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ വിവാഹ ജീവിതത്തിന്റെ മേഖലയിൽ ഒരു 'അനുവദനീയ' ക്രിസ്തുവിനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യമാണോ? ക്രിസ്തുവിനെ വ്യക്തിപരമായി അറിയുന്നവർ പഠിപ്പിച്ച പ്രാകൃത ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹത്തിൽ തീർച്ചയായും അനുവദനീയമായിരുന്നില്ല. . .ഈ വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുന്ന പോളിൻ കത്തുകളിലെ നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ (cf. റോമ 1:26 ff; 1 കൊറി 6:9; ഗലാ 5:19). . .തീർച്ചയായും വ്യക്തതയിലും കാഠിന്യത്തിലും കുറവില്ല. അവ മുകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട വാക്കുകളാണ്. അവ എക്കാലത്തും സഭയുടെ മാനദണ്ഡമായി നിലകൊള്ളുന്നു.”[viii]
"വിവാഹത്തിന് പുറത്തുള്ള ലൈംഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന (അതായത്, ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും അവിഭാജ്യ ഐക്യത്തിന് പുറത്ത്, ജീവിതത്തിന്റെ സംപ്രേക്ഷണത്തിന് അതിൽത്തന്നെ തുറന്നിരിക്കുന്ന) ബന്ധങ്ങളിലോ പങ്കാളിത്തത്തിലോ സുസ്ഥിരമായ ഒരു അനുഗ്രഹം നൽകുന്നത് നിയമാനുസൃതമല്ല. . .പുരോഹിതൻ സ്വവർഗാനുരാഗികൾക്ക് നൽകുന്ന ആശീർവാദം നിയമവിരുദ്ധമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. കാരണം, അവർ വിവാഹത്തിന്റെ കൂദാശയിൽ ഏകീകൃതരായ പുരുഷനും സ്ത്രീക്കും വിവാഹാനുഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അനുകരണമോ അനലോഗോ ആയിരിക്കും. വാസ്തവത്തിൽ, സ്വവർഗ്ഗരതിക്കാരായ ബന്ധങ്ങൾ വിവാഹത്തിനും കുടുംബത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതിയോട് സാമ്യമുള്ളതോ വിദൂരമായി പോലും സാമ്യമുള്ളതോ ആയി കണക്കാക്കുന്നതിന് യാതൊരു അടിസ്ഥാനവുമില്ല.(Pope Francis, Apostolic Exhortation Amoris laetitia, 251)[ix]
6. *സഭയുടെ ജീവിതവും ദൗത്യവും തകർക്കപ്പെടുന്നു.*
സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ദൗത്യത്തിന്റെയും അപ്പോസ്തോലികവും അമാനുഷികവുമായ സ്വഭാവം *മൂന്ന്* പ്രധാന വിധങ്ങളിൽ തകർക്കപ്പെടുന്നു.
*ഒന്നാമതായി* , ദിവ്യകാരുണ്യ ആരാധന, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശ്, നിത്യതയിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ അന്തിമ അന്ത്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയുടെ അഭാവത്തിൽ ഗുരുതരമായ വീഴ്ചകളുണ്ട്. *രണ്ടാമതായി* , സഭയുടെ ലൗകിക ബ്യൂറോക്രാറ്റൈസേഷൻ ഉണ്ട്, "സമവായ നിർമ്മാണം", "തീരുമാനം എടുക്കൽ" എന്നീ പ്രധാന പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഘടനകളുടെയും മീറ്റിംഗ് സെഷനുകളുടെയും വർദ്ധനവ് വഴി ഒരുതരം നവ-പെലാജിയൻ പാഷണ്ഡതയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വാക്കുകൾ സഭയെ മനുഷ്യ കേന്ദ്രീകൃതമായ ഒരു ബിസിനസ്സ് പോലെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, *മൂന്നാമതായി* , മാനുഷിക സംഭാഷണങ്ങൾ, അനൗദ്യോഗിക പ്രാർത്ഥനകൾ, ആത്മാവിലുള്ള സംഭാഷണം പോലെയുള്ള അവ്യക്തമായ ആത്മീയ ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയെ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ ആരോപിച്ച് സഭയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ പെന്തക്കോസ്തലൈസേഷൻ ഉണ്ട്. .എന്നാൽ ഇനിപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ സാധുതയുള്ളതാണ്: “സഭ അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച് കേവലം മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. അതിനാൽ, അത് സ്ഥിരീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ചില സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ധാരകളിൽ നിലവിലുള്ള പ്രാക്‌സികൾ സ്വയമേവ സഭയിലേക്ക് മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
മറ്റ് ഗുരുതരമായ പിഴവുകൾ ഒന്നാമതായി, ലത്തീൻ സഭയിലെ പൗരോഹിത്യ ബ്രഹ്മചര്യത്തിന്റെ അപ്പസ്തോലിക നിയമം "വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാർക്ക്, കുറഞ്ഞത് ചില മേഖലകളിലെങ്കിലും പൗരോഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സംബന്ധിച്ച അച്ചടക്കത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രതിഫലനം തുറക്കണം" എന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. (B 2.4, 9) രണ്ടാമതായി, പൊതുഭവനത്തെ പരിപാലിക്കുന്നതിന് മുൻഗണന നൽകിക്കൊണ്ട് പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭൗതികവാദ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. (n. 4), കൂടാതെ "കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം, നമ്മുടെ പൊതു ഭവനത്തെ പരിപാലിക്കുന്നതിനുള്ള മുഴുവൻ മനുഷ്യകുടുംബത്തിന്റെയും പ്രതിബദ്ധത സിനഡ് ആവശ്യപ്പെടുന്നു". (B 1.1. b) എന്നാൽ താഴെപ്പറയുന്ന മജിസ്റ്റീരിയൽ സ്ഥിരീകരണം സാധുതയുള്ളതാണ്: “ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശത്തോടും സ്വാഭാവിക മരണത്തോടും ബഹുമാനക്കുറവുണ്ടെങ്കിൽ, മനുഷ്യന്റെ ഗർഭധാരണവും ഗർഭധാരണവും ജനനവും കൃത്രിമമാക്കുകയാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യ ഭ്രൂണങ്ങൾ ബലിയർപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഗവേഷണം, സമൂഹത്തിന്റെ മനഃസാക്ഷിക്ക് മാനുഷിക പരിസ്ഥിതി എന്ന ആശയം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതോടൊപ്പം, പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള നമ്മുടെ കടമകൾ മനുഷ്യനോടുള്ള നമ്മുടെ കടമകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവനിലും മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു."[ xi]
ഉപസംഹാരം
2023 ഒക്ടോബറിലെ സിനഡലിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള സിനഡിന്റെ ഇൻസ്ട്രുമെന്റം ലാബോറിസ്, ജർമ്മൻ സിനഡൽ പാത്ത് മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്ന അതേ വിഭിന്ന ആശയങ്ങളെ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ രീതിയിൽ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
ഇത് ഏക, വിശുദ്ധ, കത്തോലിക്ക, അപ്പോസ്തോലിക സഭയെ ഒരു ഫാന്റസി "സിനഡൽ സഭ" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, അത് ലൗകികവും ബ്യൂറോക്രാറ്റിക്, നരവംശ കേന്ദ്രീകൃതവും നിയോ-പെലാജിയൻ, ശ്രേണിപരമായും ഉപദേശപരമായും അവ്യക്തവുമാണ്.
എന്നാൽ ഒരു "സിനഡൽ സഭ"യിൽ ആരും വിശ്വസിക്കില്ല - ആരും തന്റെ ജീവൻ കൊടുക്കുകയുമില്ല. നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സ്ഥാപിച്ച ഏക, വിശുദ്ധ, കത്തോലിക്ക, അപ്പോസ്തോലിക സഭയിൽ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, കൂടാതെ എണ്ണമറ്റ കത്തോലിക്കാ രക്തസാക്ഷികൾ അവരുടെ രക്തം ചൊരിഞ്ഞ അവന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത ദൈവിക സത്യത്തെ ഞങ്ങൾ മുറുകെ പിടിക്കുന്നു.
June 29, 2023
+ Athanasius Schneider, Auxiliary Bishop of the Archdiocese of Saint Mary in Astana
Ursula Sankt ഇത് പങ്കിടുന്നു
Akshay Francis K aus Kerala hat auf Malayalam übersetzt: Bischof Athanasius Schneider kritisiert die Synode
Schneider ist nicht erlaubt, die Synode zu kritisieren. Unterwirft er sich doch dem Anstifter der Synode - seinem "Papst".
Don Cesare Toscano ഇത് പങ്കിടുന്നു
Cattolico dall'India tradotto:
Il vescovo Athanasius Schneider sul Sinodo in Malayalam