Leo XIV. sendet beste Wünsche zum Jahrestag der linken Müllzeitung 'Repubblica'
Der linkslinke Genosse Bobby eben.
Kardinal Roches Papier gegen die Messe im römischen Ritus
Was Kardinal Arthur Roche hier vorlegt, ist keine nüchterne liturgietheologische Reflexion, sondern ein ideologisches Rechtfertigungspapier für eine bereits vollzogene Repression. Der Text will nicht verstehen, sondern beenden. Nicht integrieren, sondern ausmerzen. Nicht die Tradition schützen, sondern sie unter dem Etikett der „Einheit“ liquidieren.
1. Der zentrale Taschenspielertrick: „Tradition = Reform“
Roches Grundbehauptung lautet: Die Geschichte der Liturgie sei eine Geschichte kontinuierlicher Reform, also sei die nachkonziliare Liturgiereform lediglich der jüngste Ausdruck derselben Tradition.
Das ist historisch verkürzt und theologisch unehrlich.
Ja, es gab Reformen. Aber:
organische Reformen, die wuchsen, nicht solche, die ersetzten;
Reformen, die Riten klärten, nicht solche, die sie abschafften;
Reformen, die das Überlieferte schützten, nicht solche, die erklärten, es sei plötzlich defizitär, problematisch oder gar kirchenspaltend.
Die tridentinische Reform kodifizierte einen bestehenden Ritus.
Die nachkonziliare Reform konstruierte einen neuen.
Das ist kein „Fluss“, wie Roche poetisch behauptet –
das ist ein Dammbruch mit anschließendem Kanalbau.
2. „Quo primum“ missbraucht – Einheit als Vorwand
Wenn Roche sich auf Quo primum beruft, betreibt er eine klassische Verdrehung.
Pius V. schuf Einheit, indem er den gewachsenen römischen Ritus schützte und nur dort eingriff, wo lokale Missbräuche oder Neuerfindungen herrschten. Er schaffte keinen ehrwürdigen Ritus ab, sondern garantierte ihn ausdrücklich.
Roche hingegen argumentiert für Einheit, indem er Vielfalt zerstört, die die Kirche selbst über Jahrhunderte getragen hat.
Das ist nicht Einheit, das ist Uniformierung.
Und Uniformierung war noch nie ein Kennzeichen katholischer Identität, sondern stets ein Kennzeichen ideologischer Systeme.
3. Die große Behauptung: „Der einzige Ausdruck der lex orandi“
Hier liegt der eigentliche Skandal.
Die Behauptung, das Missale Pauls VI. sei der einzige Ausdruck der lex orandi des römischen Ritus, ist:
historisch falsch,
theologisch extremistisch,
und kirchenrechtlich mindestens fragwürdig.
Denn:
Benedikt XVI. hat ausdrücklich erklärt, dass der ältere Ritus niemals abgeschafft wurde.
Die Kirche hat über Jahrhunderte mehrere legitime Ausdrucksformen desselben Glaubens getragen.
Lex orandi war immer reicher als ein einzelnes Buch.
Wer heute behauptet, ein Ritus, der Heilige geformt, Kulturen evangelisiert und Generationen im Glauben gehalten hat, sei nicht mehr Ausdruck der lex orandi, der sagt faktisch:
> Die Kirche hat über Jahrhunderte hinweg falsch angebetet.
Das ist keine Demut vor der Tradition.
Das ist liturgischer Revisionismus.
Die traditionelle lateinische Messe ist kein Hindernis für die Kirche.
Sie ist ein ständiger Prüfstein, ob die Kirche noch glaubt, dass sie etwas empfangen hat – oder ob sie meint, alles neu erfinden zu müssen.
Und genau deshalb wird sie verfolgt.
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