Éra pokoja a Tisícročná ríša II. Opitosť hlavnými bludmi
1300Toto vyliatie Ducha Svätého, podobné tomu, aké sa nestalo od tej doby,
čo moji apoštoli ním boli požehnaní na Turíce, prebudí ľudskú rasu.
Len máloktorí budú nedotknutí mocou Ducha Svätého, a budú proti nej bezmocní.
Pretože Boh miluje svoje deti, posiela ľudstvu tento nádherný dar. Duše sa stanú čistejšími a tí,
ktorí dostanú ohnivé jazyky, nebudú tolerovať hriech.
do kresťanstva sa infikoval od 4 st. Je to uprednostňovanie štátnej moci pred mocou Božou. Otrocké poslúchanie na slovo cisára, kráľa, komunistickú či nacistickú stranu či hlavného hygienika pri fakepandemy. Dôsledné čušanie pri neprávostiach vyčíňania pozemskej moci. Povrchofília v extrémnej a mimoriadne trápno - zbabelej podobe, politické pohoďáctvo.
Je druhým extrémom netrpezlivej predstavy, že Tisícročné kráľovstvo príde už v 1. st. a keď neprišlo, a sv. nádej ochladla, začali v nesvätých bublinách inhalovať fikciu inú, že treba nám budovať miesto vnútorného Božieho kráľovstva najmä nejaké pozemské kresťanské ríše, veľkolepé cirkevné katedrály či biskupské paláce, rozkokošené polocharity, či tisícročný pápežský štát aj s vojensko dovoleným rozširovaním cirkevných pozemkov. Takto ich telá napadla infekcia obezity, okrem naivity, ktorú sme si osvojili oveľa viac a do hĺbok než evanjelium. Tiež robenie si z Petrovho nástupcu aj modlu pontifexa maximusa, čiže miestocisára, ktorý v mene Kristovom ako jeho zástupca už pred II. Jeho Príchodom nie slúži, ale vraj už riaditeľuje najmä tú vonkajšiu pozemskú podobu Božieho kráľovstva, ktorá pácha a všetkým odprúča nebiblickú poslušnosť nejakým faraónom, ktorí zagarantujú najmä ochranu cirkevných príjmov a majetkov.
Toto proroci už v starom zákone prísne karhali ako scestie, duchovné homosmilstvo s nesvätými kráľmi "v jednej posteli" a modloslužbu. Dopadlo to tak, že Vatikánsky štát po 11 st. vlastníctva 41,4 tis km2 pôdy v strednom Taliansku má 44 ha v centre Ríma. Vraj po celom svete je cirkevných pozemkov 717 tis km2.
Mnohí postihutí polokatolíci touto herézou majú obsedantno nutkavé neurotické obssesie, že ich národ musí mať aj štátnu podobu. Nevadí im vôbec, že garant toho pseudokresťanského kraľovania bude vojnový zločinec A. Hitler, ako pri 1. Slovenskom štáte v r. 1939-45? Alebo znacifikovaná súčasná EU? Alebo že mnohí zmanipulovaní fakežidia či pseudokresťanskí sionisti ako zdrogovaní kokaínom jasajú pri už satanistickej genocíde vyčíňajúceho štátu Izrael v súčasnosti, kde ich ochrancom sú veľkí globálni kmotri? Je to pohanská prestava napáchnutá neverou a príliš unáhenou a pozemskou podobou vraj už Božej vlády.
Takto dnes šliapu pohania po Jeruzaleme a modernistickí kariéristi po cirkevných úradoch...A škodoradostne sa rehocú sa vernejším kristovcom za dverami. Spia tak, že si ani neuvedomujú, ako pracujú oddane už viac pre pre systém falošného proroka. Sú predkapelou antikrista.
S neinformovaných a takto zmanipulovaných veriacich to postupne vyrába nedôstojných otrokov zropušených komunistických, nacistických či dnešných libertínsko - globalistických vládcov. To sú asi tie tri ropuchy z Apokalypsy. Zj 16, 13 Týmto utajeným mafiánskym kmotrom vyhovujú najmä pseudoteológovia a ich obete infantilní tajrlíci, ktorých niekto okradol o zdravo kritické myslenie, čo dočasnou mocou asi nadrogovaní ako roboti vykonávajú aj neetické rozkazy ! A všetkým naokolo s chodením do kostola odporúčajú slepou poslušnosťou mať Judášsku spoluúčasť aj na zločinných režimoch v našich dejinách. Dopadnú tak, že stále riešia 1000 x viac nejakého geopolitického prostitúta, než Kráľa Tisícročnej ríše...A chcú aj skončiť ako tí novozákonní farizeji, čo "nerobili žiadne pokánie za svoje spoluzločiny"?!
"A nerobili pokánie ani za svoje vraždy, ani za svoje čary, ani za svoje smilstvo, ani za svoje krádeže" Zj 9,21
Amilenarizmus
Presadil po tom, čo sa kresťanstvo stalo z prenasledovaného a ilegálneho undergroundového hnutia aj legálnym štátnym náboženstvom pod ochranou rímskeho cisára a pozemsky vládnucich kráľov.
Systematizoval ho Augustín z Hippo v 4. storočí a táto jeho predstava sa preniesla do dominantnej eschatológie stredoveku aj neskôr v reformačnom období. Augustín bol pôvodne premilenialistom, ale tento názor odvolal s tvrdením, že tá príliš pozemská doktrína je príliš hmotná a telesná. Boli to príliš židovské názory, že vraj pred zmŕtvychvstaním tí zbožní obsadia kráľovstvo sveta, zatiaľ čo zlí budú všade potláčaní, že budú mať pozemský štát alebo kráľovstvo a tam si budú užívať túto zem príliš telesným a pozemským štýlom kraľovania nad inakveriacimi, neveriacimi či pohanmi. Tiež veria v koexistenciu dobra a zla na zemi až do konca. Napätie, ktoré existuje na zemi medzi spravodlivými a bezbožnými, sa vyrieši až Kristovým návratom na konci časov. Zlatý vek milénia je namiesto toho už nebeská vláda Krista so svätými, na ktorej sa Cirkev na zemi do istej miery zúčastňuje, hoci nie slávnym spôsobom ako pri druhom príchode. Augustínov pohľad sa vyvýjal a dozrieval, tak ako aj náš, a neskôr pripustil teóriu o zduchovneného Nebeského Jeruzalema pri novom nebi a novej zemi.
Amilenialisti poukazujú na to, že tróny svätých, ktorí kraľujú s Kristom počas milénia, sa zdajú byť umiestnené v nebi (Zj 20:4; porov. 4:4, 11:16) a že text nikde neuvádza, že Kristus má prebývať na zemi počas tejto vlády so svätými, čo tu zavládnu.
Je heretický eschatologický postoj v kresťanstve , ktorý tvrdí, že ani na obnovenej Zemi nebude žiadna tisícročná vláda spravodlivých. Amilenialisti interpretujú „tisíc rokov“ symbolicky buď ako dočasnú blaženosť duší v nebi pred všeobecným zmŕtvychvstaním , alebo ako nekonečnú blaženosť spravodlivých po všeobecnom zmŕtvychvstaní vo večnom stave. Odmietajú názor, že Ježiš Kristus bude metafyzicky kraľovať na Zemi presne či asi Tisíc rokov. Skôr interpretujú „tisíc rokov“ spomenutých v Zjavení 20 ako symbolické číslo , nie ako doslovné trvanie času.
Amilennialisti tvrdia, že milénium už začalo a prebieha súčasne so súčasným cirkevným vekom. Keďže veria, že Tisícročné Božie kráľovstvo prebieha súčasne s našimi súčasnými dejinami, veria tiež, že zviazanie Satana v Zjavení 20, už vraj prebehlo; podľa ich názoru diablom bolo už zabránené v „zvádzaní národov“ šírením evanjelia. Zastáva názor, že zatiaľ čo Kristova vláda počas milénia je duchovnej povahy, na konci cirkevného veku sa Kristus vráti v Poslednom súde a nastolí trvalú vládu v „novom nebi a novej zemi“ . Odmieta myšlienku Nového neba a novej zeme" v nejakom budúcom tisícročí, v ktorom bude vrajKristus vládnuť na Zemi pred začiatkom večného života a premeny zeme do sprituálneho stavu, ale podivne tvrdí:
že Ježiš v súčasnosti kraľuje z neba, sediaci po pravici Boha Otca ;
že aj Ježiš je a zostane s cirkvou až do konca sveta, ako sľúbil pri svojom nanebovstúpení ;
ALE:
že milénium sa začalo Ježišovým zmŕtvychvstaním, prvým zmŕtvychvstaním (Kolosanom 1:18 on je počiatkom, prvorodeným z mŕtvych; aby mal vo všetkom mať prednosť; Zjavenie 20:4-6 toto milénium je prvé zmŕtvychvstanie
že na Turíce (alebo o niekoľko dní skôr, pri Ježišovom Nanebovstúpení ) sa začalo milénium, citujúc Skutky 2:16-21 , kde Peter cituje Joela 2:28-32 o príchode kráľovstva, aby vysvetlil, čo sa deje; a
že preto Cirkev a jej šírenie evanjelia je Kristovým kráľovstvom a naveky ním bude.
Amilenialisti tiež citujú pasáže z Písma, o ktorých veria, že naznačujú, že Božie kráľovstvo nemôže byť žiadna metafyzická ríša.
Napriek tomu tvrdia, že dobro a zlo zostanú v priebehu dejín a dokonca aj v cirkvi pomiešané jedno z druhým, podľa ich zredukovaného amilenálneho chápania podobenstva o pšenici a kúkoli
Amilenializmus je niekedy spájaný s idealizmom či spiritualizmom, keďže tie školy učia prehnane
a väčšinou symbolickú interpretáciu mnohých proroctiev Biblie a najmä Knihy Zjavenia
Marcion (85 – 160) ten, čo učil, že SZ boh je zlý, a NZ Dobrý, aj že vzkriesia sa iba duše, pričom odmietal telesné vzkriesenie. Nasledoval učenie Šimona Mága. Existuje mnoho variácií a špekulácií, pochádzajúcich z našich rôznych nedozretých predstáv,
Napr. Emanuel Swedenborg (1688 – 1772) učil síce o vláde svätých v nebi, ale popieral telesné zmŕtvychvstanie [Otvorená apokalypsa, kapitola 20]. Mnohí interpetujú Tisícročnú ríšu a tzv.prvé vzkriesenie ako vládu mučeníkov a svätých s Kristom v nebi.
Efrém Sýrsky (cca 306 – 373) veril, že prvé vzkriesenie nastane súčasne s druhým a obe budú tvoriť „jedno vzkriesenie“. Milénium znamená podľa neho „nesmiernosť večného života“ [Rozprava 96. O pokání].
Posolstvo grálu tvrdí, že Ježišovo vzkriesenie bolo iba duchovné, nie telesné. Podobne blúzni o Tisícročnej ríši.
Predmilenialisti veria, že tisíc rokov je pozemský zlatý vek, počas ktorého bude svet dôkladne pokresťančený.
Na rozdiel od postmilenialistov, ktorí veria, že k nemu dôjde až po druhom príchode, a nie predtým, takže Kristus bude fyzicky kraľovať na zemi počas milénia. Veria, že posledný súd nastane až po skončení milénia (Tisícročného obdobia).
„Fotrí sú lotri." a preto nám vládnu kmotri...
396
Moja úloha ako tej, ktorá zničí hada, nie je pochopená.
Bola som požehnaná milosťami a mocou, aby som porazila a zničila satana.
On, Zlý (satan) má mnohých nasledovníkov vo vnútri katolíckej Cirkvi,
ktorí sa chcú postaviť proti moci, ktorá mi bola udelená Bohom Najvyšším.
Éra mieru, o ktorej som hovorila vo Fatime, sa dostala do zabudnutia.
Táto éra mieru nastane po Druhom príchode môjho Syna a potrvá tisíc rokov.
K tomu dôjde vtedy, keď sa nebo a zem spoja v jeden nádherný Nový raj.
Vďaka viere mojich detí a ich oddanosti ku mne, ich milovanej Matke, vojde veľa duší do Nového raja.
Satan sa teraz usilovne snaží presvedčiť členov katolíckej Cirkvi, že to tak nemá byť.
Popiera sa moja úloha Matky spásy a spoluvykupiteľky,
pracujúcej po boku môjho milovaného Syna pri ohlasovaní (jeho) Druhého príchodu.
"Labyrint světa a ráj srdce" od Jána Amosa Komenského
1. Hlavná téma
Dielo je alegorická satira na ľudskú spoločnosť, ktorá kritizuje jej pokrytectvo, chaos a márnosť. Zároveň ponúka náboženské riešenie: skutočný pokoj a zmysel možno nájsť iba v spojení s Kristom.
2. Štruktúra diela
Labyrint světa – Pútnik (alter ego Komenského) prechádza svetom, ktorý mu sprievodcovia (Všudybud a Mámení) ukazujú ako dokonalý systém. No čím viac vidí, tým viac objavuje klam, utrpenie a absurditu ľudských inštitúcií (politika, veda, cirkev atď.).
Ráj srdce – Pútnik nachádza útočisko v samote a modlitbe, kde sa stretáva s Kristom. Toto je skutočný "raj" – vnútorný pokoj a zmysel.
3. Kľúčové myšlienky
Svet je labyrint – zdanlivo usporiadaný, ale v skutočnosti chaotický a falošný.
Ľudia sú slepí – veria ilúziám (bohatstvo, moc, sláva), ktoré ich neuspokojia.
Skutočná pravda je v Bohu – Komenský zdôrazňuje, že osobná zbožnosť a vzťah s Kristom sú jediným východiskom.
4. Filozofický a náboženský kontext
Vzniklo v čase tridsaťročnej vojny (1618–1648), kedy Komenský strácal nádej v ľudské riešenia.
Ovplyvnené kresťanským humanizmom a protestantskou mystikou.
Predznamenáva myšlienky osvietenstva (kritika spoločnosti) aj existencializmu (hľadanie autenticity).
5. Aktuálny odkaz
Dielo zostáva relevantné ako varovanie pred prílišnou dôverou v systém a výzva k vnútornej slobode.
(pôvodným názvom Labyrint sveta a lusthauz srdca, to je svetlé vymaľovanie, ako v tom svete a veciach jeho všetkých nič nie je ako mätanie a motanie, kolotanie a lopotovanie, mámenie a šalba, bieda a tesknosť, a naposledy omrzenie všetkého a zúfanie: ale kto doma v srdci svojom sede, s jediným Pánom Bohom sa uzatvára, ten sám k pravému a plnému mysli upokojenie a radosti že prichádza ) je kniha Jána Amosa Komenského pokladaná za jedno z vrcholných diel barokovej literatúry.
Obsah
celé dielo
00:00 03:02 Labyrint sveta a ráj srdce v Semenci?
03:02 04:36 Predstavenie bludiska a Labyrintu sveta?
04:36 09:00 Představení obrazů - koláží na motívy Labyrint světa a ráj srdce.
09:00 10:20 Obraz ku stavu manželstva?
10:20 14:05 Král je nahý?
14:05 16:06 Poutník si prozerá stav učených?
16:06 17:07 Poutník prišiel medzi astrológiu?
17:07 19:52 Poutník si prohlíží právní vědu?
19:52 23:15 Poutník si prozerá lektvary na nové knihy?
25:15 27:02 Poutník kritizuje alchymistov?
27:02 29:30 Poutník medzi politikou a etikou?
29:30 32:26 Poutník pozerá na novinára?
32:26 34:12 Komenský pozerá na stav vojenství?
34:21 39:21 Kedy napísal Komenský - Labyrint světa a ráj srdce?
39:21 43:12 Jaké je poslání Labyrintu a řeky času?
43:12 44:38 Ako vníma dnešný vývoj sveta?
44:38 53:30 Neustálé opakovanie Labyrintu sveta.
53:30 55:44 Zasloužíme si Jana Amose Komenského?
55:44 59:59 Cesta do ráje srdce.
moderné radio a TV spracovanie
Nové nebo a nová zem prichádzajú s Kráľom kráľov v čele