Tretí chrám a návrat obetí.

Mnohých kresťanov fascinuje myšlienka, že v Jeruzaleme bude znovu postavený tretí chrám a že sa opäť začnú vykonávať zvieracie obete ako súčasť Božieho prorockého plánu. Táto viera sa v modernom prorockom priemysle značne rozšírila. Konferencie, knihy a videá s ňou zaobchádzajú, akoby bola ústrednou súčasťou Božieho plánu. Keď však pozorne preskúmame Bibliu, toto očakávanie odhaľuje vážne nepochopenie toho, čo Kristus dosiahol na kríži. Písmo nepovažuje chrám za stredobod Božieho plánu. Nový zákon dôsledne učí, že celý chrámový systém dosiahol svoje naplnenie v Ježišovi Kristovi. Keď Ježiš zomrel, zvolal: „Je dokonané!“ (Ján 19:30). Toto vyhlásenie bolo vyhlásením, že obetný systém DOSIAHOL SVOJE ZAVRŠENIE. Dielo, na ktoré poukazovali chrámové obete, bolo konečne dokončené. List Hebrejom to vysvetľuje s neomylnou jasnosťou. Pisateľ hovorí, že kňazi pod starou zmluvou „stoja deň čo deň, slúžia a prinášajú tie isté obety, ktoré nikdy nemôžu odstrániť hriechy. On však obetoval jednu obetu za hriechy navždy a zasadol po pravici Boha“ (Židom 10:11–12). Kristus neobetoval ďalšiu dočasnú obetu. OBETUJE POSLEDNÚ. Preto kapitola pokračuje vyhlásením: „Kde je odpustenie týchto vecí, tam už niet obety za hriech“ (Židom 10:18). To znamená, že systém obetí dosiahol svoj koniec. Návrat k zvieracím obetám by nebol krokom vpred v Božom vykupiteľskom pláne. Bol by to krok späť k tieňom, ktoré sa už v Kristovi naplnili. List Židom varuje práve pred týmto nebezpečenstvom, keď hovorí, že keby starý systém bol stále účinný, obete by pokračovali bez prerušenia (Židom 10:2). Dôvod, prečo prestali, je ten, že Kristus dosiahol to, čo oni nikdy nedosiahli. Mnohí kresťania prehliadajú ďalšiu kľúčovú udalosť zaznamenanú v evanjeliách. V okamihu, keď Ježiš zomrel, „chrámová opona sa roztrhla na dvoje odhora až dole“ (Matúš 27:51). To nebola historická náhoda. Bolo to božské vyhlásenie, že bariéra medzi Bohom a človekom bola odstránená skrze Kristovu obeť. Chrám už nefungoval ako miesto stretnutia medzi Bohom a ľudstvom, pretože samotný Kristus sa stal skutočným prostredníkom. Nový zákon ide ešte ďalej a predefinuje samotný chrám. Veriaci sú teraz opisovaní ako Boží chrám. Pavol píše: „Neviete, že ste Božím chrámom a že vo vás prebýva Boží Duch?“(1. Korinťanom 3:16). Cirkev je budovaná spoločne ako duchovný dom, kde Boh prebýva skrze svojho Ducha (Efezanom 2:19–22). Stredobodom Božieho príbytku už nie je fyzická budova v Jeruzaleme, ale ľudia vykúpení Kristom. Preto očakávanie budúceho chrámu s obnovenými obeťami nie je len interpretačnou chybou. Zasahuje do jadra samotného evanjelia. Ak by sa obete obnovili ako legitímny akt uctievania, znamenalo by to, že Kristova obeta bola nedostatočná. Celé posolstvo listu Hebrejom existuje preto, aby zabránilo takémuto zmýšľaniu. Niektorí tvrdia, že budúce obete by slúžili len ako pamätníky Kristovej smrti. Biblia však nikdy neopisuje zvieracie obete ako pamätné rituály. V Starom zákone to boli obete za hriech. Ich opätovné zavedenie v tejto forme by bolo v rozpore s jasným učením, že Kristova obeta bola obetovaná raz navždy. História nás tu tiež učí niečo dôležité. Chrám v Jeruzaleme bol zničený Rimanmi v roku 70 n. l., presne ako Ježiš predpovedal (Matúš 24:2). Toto zničenie znamenalo viditeľný koniec systému Starej zmluvy. Od toho dňa nie je uctievanie Boha viazané na chrámovú stavbu. Sám Ježiš už povedal, že prichádza hodina, keď pravé uctievanie nebude obmedzené na jedno miesto, ale bude sa diať „v duchu a pravde“ (Ján 4:21–24). Ak by bol v Jeruzaleme niekedy postavený tretí chrám, neobnovilo by to biblické uctievanie. Predstavovalo by to tragické odmietnutie dokonaného Kristovho diela. Znovuzavedenie obetí by neuctievalo kríž. Poprela by jeho dostatočnosť. List Hebrejom výslovne hovorí, že Kristus priniesol jednu obeť za hriechy navždy a že tam, kde bolo zabezpečené odpustenie, už niet žiadnej obete za hriech (Hebrejom 10:12, 18). Akýkoľvek systém, ktorý sa po smrti Božieho Syna vracia k zvieracím obetiam, by hlásal, či už úmyselne alebo nie, že kríž nestačí. TIEŽ TREBA JASNE POVEDAŤ, ŽE VEĽKÁ ČASŤ MODERNÉHO NADŠENIA PRE ZNOVU POSTAVENÝ CHRÁM NIE JE POHÁŇANÁ EVANJELIOM, ALE POLITICKÝM SIONIZMOM A NACIONALISTICKÝMI AGENDAMI, KTORÉ SA POKÚŠAJÚ ZLÚČIŤ BIBLICKÝ JAZYK S GEOPOLITICKÝMI AMBÍCIAMI. Keď kresťania nekriticky prijímajú tieto naratívy, nakoniec podporujú projekt, ktorý odvracia pozornosť od Krista späť k tieňom, ktoré Nový zákon vyhlasuje za naplnené. Evanjelium sa posúva vpred od oltára ku krížu, nie späť od kríža k oltáru. Preto musí cirkev k tejto téme pristupovať s teologickou jasnosťou, a nie s prorockým nadšením. Evanjelium sa neposúva späť k tieňom starej zmluvy. Posúva sa vpred v realite, že Kristus raz a navždy vykonal vykúpenie. Pravý chrám už prišiel. Posledná obeť už bola obetovaná. A posledné slovo vyslovené z kríža stále platí. „JE DOKONANÉ.“ (Ján 19:30)

Tucker Carlson hovorí, že najväčšou skupinou …

„Nie je to ani len blízka kópia kresťanstva. Je …

Nášivka na uniforme.

PS: dávam to tu pre zaujímavosť čo robia chorí …

Slepí vedú slepých... a pripravujú vládu …