Zoznam pápežov - Cirkev viditeľná, cirkev neviditeľná
Ak chceš zistiť kto je pravý rodič dieťa, zistí sa to podľa DNA. Aj katolícka Cirkev má duchovnú DNA - kontinualitu apoštolov. Protestanti pretrhli apoštolskú kontinualitu – tj. neprerušené apoštolské pokračovanie viery od Petra, ktorého zvolil sám Ježiš. Výraz Katolícka cirkev na označenie pravej Kristovej Cirkvi po prvý raz použil svätý Ignác Antiichijský, ktorý sa stal biskupom okolo r. 70 v Antiochii keď šarapatili bludári - sektári gnostici. Svätý Ignác Antiichijský bol učeníkom sv. Jána a osobne poznal aj apoštolov Petra a Pavla. Kde je Ježiš Kristus, tam je Katolícka cirkev! Sv. Ignác AntiochijskyA ja ti hovorím: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev. Matúš 16:18. Od sv. Petra apoštola pokračuje línia apoštolov a počet pápežov do dnešných čias je 266. (vysviacka kňazov) ustanovenými apoštolmi, prostredníctvo ktorých sa z generácie na generáciu šíri Timotejov dar. Ktorá oddelená cirkev si to môže povedať? Žiadna! Protestanti sú odpadli katolíci. IV. Lateránsky koncil učí (r. 1215) Je iba jedna katolícka Cirkev veriacich. Mimo nej nebude vôbec nikto zachránený. Ak niekto kat. cirkev nazýva neviestkou, ktorú Ježiš postavil na Petrovi, stáva sa nepriateľom Boha.
Zoznam pápežov
sv. Peter r. 41 - 67
2. sv. Linus 67 – 76
3. sv. Anaklét 76 – 88
4. sv. Klement I. 88 - 97
5. sv. Evarist 97 – 105
6. sv. Alexander I. 105 – 115
7. sv. Sixtus I. 115 – 125
8. sv. Telesfor 125 – 136
9. sv. Hyginus 136 – 140
10. sv. Pius I. 140 - 155
11. sv. Anicet 155 – 166
12. sv. Soter 166 – 175
13. sv. Eleutér 175 - 189
14. sv. Viktor I. 189 – 199
15. sv. Zefyrin 199 – 217
16. sv. Kalixt I. 217 – 222
17. sv. Urban I. 222 – 230
18. sv. Poncián 230 – 235
19. sv. Anter 235 – 236
20. sv. Fabián 236 – 250
21. sv. Kornel 251 – 253
22. sv. Lucius I. 253 - 254
23. sv. Štefan I. 254 – 257
24. sv. Sixtus II. 257 – 258
25. sv. Dionýz 259 – 268
26. sv. Felix I. 269 – 274
27. sv. Eutychián 275 – 283
28. sv. Kajus 283 – 296
29. sv. Marcelín 296 – 304
30. sv. Marcel I. 308 – 309
31. sv. Euzébius 309 - 310
32. sv. Melchiades 311 – 314
33. sv. Silvester I. 314 – 335
34. sv. Marek 336
35. sv. Július I. 337 - 352
36. sv. Libérius 352 – 366
37. sv. Damazus I. 366 – 384
38. sv. Siricius 384 – 399
39. sv. Anastazius I. 399 - 401
40. sv. Inocent I. 401 – 417
41. sv. Zosimus 417 – 418
42. sv. Bonifác I. 418 – 422
43. sv. Celestín I. 422 - 432
44. sv. Sixtus III. 432 – 440
45. sv. Lev I. 440 – 461
46. sv. Hilarus 461 – 468
47. sv. Simplícius 468 - 483
48. sv. Felix II. 483 – 492
49. sv. Geláz I. 492 – 496
50. sv. Anastazius II. 496 - 498
51. sv. Symachus 498 – 514
52. sv. Hormizdas 514 – 523
53. sv. Ján I. 523 – 526
54. sv. Felix III. 526 – 530
55. Bonifác II. 530 – 532
56. Ján II. 533 – 535
57. sv. Agapet I. 535 – 536
58. sv. Silverius 536 – 537
59. Vigilius 537 – 555
60. Pelagius I. 556 – 561
61. Ján III. 561 – 574
62. Benedikt I. 575 – 579
63. Pelagius II. 579 – 590
64. sv. Gregor I. 590 – 604
65. Sabinián 604 – 606
66. Bonifác III. 607Zoznam pápežov, s. 2
67. sv. Bonifác IV. 608 – 615
68. sv. Adeodat I. (Deusdedit) 615 - 618
69. Bonifác V. 619 – 625
70. Honorius I. 625 – 638
71. Severín 640
72. Ján IV. 640 – 642
73. Teodor I. 642 – 649
74. sv. Martin I. 649 – 655
75. sv. Eugen I. 655 – 657
76. sv. Vitalian 657 – 672
77. Adeodat II. 672 – 676
78. Donus 676 – 678
79. sv. Agato 678 – 681
80. sv. Lev II. 682 – 683
81. sv. Benedikt II. 684 – 685
82. Ján V. 685 – 686
83. Konon 686 – 687
84. sv. Sergius I. 687 – 701
85. Ján VI. 701 – 705
86. Ján VII. 705 – 707
87. Sisin 708
88. Konštantín 708 – 715
89. sv. Gregor II. 715 – 731
90. sv. Gregor III. 731 – 741
91. sv. Zachariáš 741 – 752
92. Štefan II. 752 – 757
93. sv. Pavol I. 757 – 767
94. Štefan III. 768 – 772
95. sv. Hadrián I. 772 – 795
96. sv. Lev III. 795 – 816
97. Štefan IV. 816 – 817
98. sv. Paschál I. 817 – 824
99. Eugen II. 824 – 827
100. Valentín 827
101. Gregor IV. 827 – 844
102. Sergius II. 844 – 847
103. sv. Lev IV. 847 – 855
104. Benedikt III. 855 – 858
105. sv. Mikuláš I. 858 – 867
106. Hadrián II. 867 – 872
107. Ján VIII. 872 – 882
108. Marinus I. (Martin II.) 882 - 884
109. sv. Hadrián III. 884 – 885
110. Štefan V. 885 – 891
111. Formozus 891 – 896
112. Bonifác VI. 896
113. Štefan VI. 896 – 897
114. Roman 897
115. Teodor II. 897
116. Ján IX. 898 – 900
117. Benedikt IV. 900 – 903
118. Lev V. 903
119. Sergius III. 904 – 911
120. Anastazius III. 911 – 913
121. Lando 913 – 914
122. Ján X. 914 – 928
123. Lev VI. 928
124. Štefan VII. 928 – 931
125. Ján XI. 931 – 935
126. Lev VII. 936 – 939
127. Štefan VIII. 939 – 942
128. Marinus II. (Martin III.) 942 - 946
129. Agapet II. 946 – 955
130. Ján XII. 955 – 964
131. Lev VIII. 963 – 965
132. Benedikt V. 964 – 966
133. Ján XIII. 965 – 972
134. Benedikt VI. 973 – 974
135. Benedikt VII. 974 – 983
136. Ján XIV. 983 – 984
137. Ján XV. 985 – 996
138. Gregor V. 996 – 999
139. Silvester II. 999 – 1003
140. Ján XVII. 1003
141. Ján XVIII. 1004 – 1009
142. Sergius IV. 1009 – 1012
143. Benedikt VIII. 1012 – 1024
144. Ján XIX. 1024 – 1032
145. Benedikt IX. 1032 – 1044
146. Silvester III. 1045
147. Benedikt IX. 1045
148. Gregor VI. 1045 – 1046
149. Klement II. 1046 – 1047
150. Benedikt IX. 1047 – 1048
151. Damasus II. 1048
152. sv. Lev IX. 1049 – 1054
153. Viktor II. 1055 – 1057
154. Štefan IX. 1057 – 1058
155. Mikuláš II. 1059 – 1061
156. Alexander II. 1061 – 1073
157. sv. Gregor VII. 1073 – 1085
158. bl. Viktor III. 1086 – 1087
159. bl. Urban II. 1088 – 1099
160. Paschal II. 1099 – 1118
161. Gelasius II. 1118 – 1119
162. Kalixt II. 1119 – 1124
163. Honorius II. 1124 – 1130
164. Inocent II. 1130 – 1143
165. Celestín II. 1143 – 1144
166. Lucius II. 1144 – 1145
167. bl. Eugen III. 1145 – 1153
168. Anastazius IV. 1153 – 1154
169. Hadrián IV. 1154 – 1159
170. Alexander III. 1159 – 1181
171. Lucius III. 1181 – 1185
172. Urban III. 1185 – 1187Zoznam pápežov, s. 3
173. Gregor VIII. 1187
174. Klement III. 1187 – 1191
175. Celestín III. 1191 – 1198
176. Inocent III. 1198 – 1216
177. Honorius III. 1216 – 1227
178. Gregor IX. 1227 – 1241
179. Celestín IV. 1241
180. Inocent IV. 1243 – 1254
181. Alexander IV. 1254 – 1261
182. Urban IV. 1261 – 1264
183. Klement IV. 1265 – 1268
184. bl. Gregor X. 1271 – 1276
185. bl. Inocent V. 1276
186. Hadrian V. 1276
187. Ján XXI. 1276 – 1277
188. Mikuláš III. 1277 – 1280
189. Martin IV. 1281 – 1285
190. Honorius IV. 1285 – 1287
191. Mikuláš IV. 1288 - 1292
192. sv. Celestín V. 1294
193 Bonifác VIII. 1294 - 1303
194. bl. Benedikt XI. 1303 - 1304
195. Klement V. 1305 - 1314
196. Ján XXII. 1313 - 1334
197. Benedikt XII. 1334 - 1342
198. Klement VI. 1342 – 1352
199. Inocent VI. 1352 – 1362
200. bl. Urban V. 1362 – 1370
201. Gregor XI. 1370 – 1378
202. Urban VI. 1378 – 1389
203. Bonifác IX. 1389 – 1404
204. Inocent VII. 1404 - 1406
205. Gregor XII. 1406 - 1415
206. Martin V. 1417 - 1431
207. Eugen IV. 1431 - 1447
208. Mikuláš V. 1447 - 1455
209. Kalixt III. 1455 - 1458
210. Pius II. 1458 - 1464
211. Pavol II. 1464 - 1471
212. Sixtus IV. 1471 - 1484
213. Inocent VIII. 1484 - 1492
214. Alexander VI. 1492 - 1503
215. Pius III. 1503
216. Július II. 1503 - 1513
217. Lev X. 1513 - 1521
218. Hadrián VI. 1522 - 1523
219. Klement VII. 1523 - 1534
220. Pavol III. 1534 - 1549
221. Július III. 1550 – 1555
222. Marcel II. 1555
223. Pavol IV. 1555 - 1559
224. Pius IV. 1560 – 1565
225. sv. Pius V. 1566 - 1572
226. Gregor XIII. 1572 - 1585
227. Sixtus V. 1585 - 1590
228. Urban VII. 1590
229. Gregor XIV. 1590 - 1591
230. Inocent IX. 1591
231. Klement VIII. 1592 - 1605
232. Lev XI. 1605
233. Pavol V. 1605 – 1621
234. Gregor XV. 1621 – 1623
235. Urban VIII. 1623 – 1644
236. Inocent X. 1644 – 1655
237. Alexander VII. 1655 - 1667
238. Klement IX. 1667 - 1669
239. Klement X. 1670 - 1676
240. bl. Inocent XI. 1676 - 1689
241. Alexander VIII. 1689 - 1691
242. Inocent XII. 1691 - 1700
243. Klement XI. 1700 - 1721
244. Inocent XIII. 1721 - 1724
245. Benedikt XIII. 1724 - 1730
246. Klement XII. 1730 - 1740
247. Benedikt XIV. 1740 - 1758
248. Klement XIII. 1758 - 1769
249. Klement XIV. 1769 - 1774
250. Pius VI. 1775 - 1799
251. Pius VII. 1800 - 1823
252. Lev XII. 1823 - 1829
253. Pius VIII. 1829 - 1830
254. Gregor XVI. 1831 - 1846
255. bl. Pius IX. 1846 - 1878
256. Lev XIII. 1878 - 1903
257. sv. Pius X. 1903 - 1914
258. Benedikt XV. 1914 - 1922
259. Pius XI. 1922 - 1939
260. Pius XII. 1939 - 1958
261. bl. Ján XXIII. 1958 - 1963
262. Pavol VI. 1963 - 1978
263. Ján Pavol I. 1978
264. bl. Ján Pavol II. 1978 - 2005
265. Benedikt XVI 2005 – 2013
266. František 2013 -
Ak niekto kat. cirkev nazýva neviestkou, ktorú Ježiš postavil na Petrovi, stáva sa nepriateľom Boha.
Cirkev viditeľná, cirkev neviditeľná
Cirkev viditeľná Cirkev na zemi: Ježiš povedal Petrovi: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev.
Cirkev neviditeľná: to je nebo a očistec. V očistci sa odpykáva trest, a po odpykaní sú v nebi
Viditeľná cirkev je obrazom cirkvi neviditeľnej. Ježiš povedal Petrovi: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev.
Viditeľnou sa stáva tam, kde sa zvestuje slovo Božie a kde sú sviatosti, vierovyznanie a apoštolskú postupnosť. Odvoláva sa na apoštolské poslanie "učiť viditeľnými a počuteľnými znameniami" a na to, že "viera prichádza z počutia", prostredníctvom kázania apoštolov. Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna, i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Žiaden svätý kvôli hriechom kňaza Cirkev neopustil. Ježiš na Petrovi postavil kat. cirkev. Ak niekto kat. cirkev nazýva neviestkou, tak je nepriateľom Boha.
Ježiš vyšiel hriešnikom natoľko v ústrety, že svoju Cirkev nikdy neopustí, aj keby sme ho deň čo deň zrádzali.
„A ja ti hovorím: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu.
Duch Svätý a Cirkev
Podstatou birmovky je to, že na nás zostúpi Duch Svätý. V Cirkvi zohráva svoju úlohu Duch
Svätý, ktorý na Turíce zostúpil na učeníkov v podobe „ohnivých jazykov“.
O Duchu Svätom vieme od Pána Ježiša. Hovoril o ňom veľa, najmä pri poslednej večeri. Ducha
Svätého máme nielen od Ježiša, ale on nás aj k Ježišovi privádza. O ňom nám Ježiš povedal:
„Pripomenie vám všetko, čo som vám povedal“ (Jn 14, 26).
Duch Svätý je prítomný v každej fáze Ježišovho života: pri počatí – na začiatku jeho pozemskej
existencie, pri krste – na začiatku jeho verejného účinkovania, následne ho Duch Svätý viedol na púšť.
Duch Svätý je prítomný v živote Ježiša Krista aj vo finále jeho života, na jeho konci, na kríži – Ježiš
vydýchol Ducha a ako prvý dar od Zmŕtvychvstalého Ježiša prijímajú učeníci Ducha Svätého.
Jedna legenda hovorí o sedliakovi, ktorý kritizoval Pána Boha, že zle riadi počasie. Boh ho teda
nechal, aby si ho on určoval sám. Sedliak zasial obilie, nechal výdatne pršať, potom zase svietiť slnko.
Obilie rýchlo rástlo, dozrievalo, všetko svedčilo tomu, že úroda bude výdatná, ako nikdy predtým.
Potom prišla žatva a s ňou trpké sklamanie. Klasy pod kosou neobyčajne podskakovali. Boli na pohľad
síce veľké, ale vo vnútri prázdne. Sedliak totiž zabudol na vietor, na to neviditeľné vanutie, ktoré
roznáša po kraji mraky zúrodňujúceho peľu, bez ktorého nemôže byť skutočná úroda.
Ak pozorujeme svet okolo seba, spoznávame, že sa v ňom deje čosi podobné, s tým rozdielom,
že nejde o rozprávku či legendu, ale o skutočnú realitu. Človek chce budovať, stavať, plánovať, riadiť
všetko sám. Ježiš nám však pri svojom odchode k Otcovi prisľúbil Ducha Svätého, pomocníka. Kto je
tento Duch Svätý?
Duch Svätý ako prvý prebúdza našu vieru a tým nám udeľuje nový život ktorý spočíva v poznaní
Otca a toho, ktorého Otec poslal na svet, Ježiša Krista.
Duch Svätý je treťou Božskou osobou v Najsvätejšej trojici. Vychádza z Otca i Syna. Je láskou
medzi Otcom a Synom. Sv. Apoštol Pavol píše: „Božia láska je rozliata v našich srdciach skrze Ducha
Svätého, ktorého sme dostali“. Ak nasledujeme Krista, potom sa v našom srdci rozleje Božia láska -
Duch Svätý, stávame sa chrámom Ducha Svätého a urobí si v nás príbytok. Spôsobuje to v našom živote
veľký rozdiel, pretože spolu s Duchom Svätým za naším konaním stojí aj jeho sila. Zachovávanie
Desatora či skutky milosrdnej lásky sa nám konajú oveľa ľahšie. Aj naša modlitba je oveľa hlbšia,
pretože skrze Ducha Svätého je Boh v našej duši prítomný mimoriadnym spôsobom.
Ak by sme sa chceli člnom dostať z Európy do Ameriky, bolo by to veľmi náročné
a pravdepodobne by to bolo nad naše sily, odhliadnuc od času, koľko by nám to trvalo. Vlastnými silami
sa na člne do Ameriky nemôžeme dostať. Porovnajme si to z plachetnicou, ktorá využíva silu vetra. Na
nej by sme sa už niekam doplavili. Na nepokojnom mori by to bolo aj tak dobrodružné, ale vďaka sile
vetra by sme to mohli dokázať. A presne taký je rozdiel v živote bez Ducha Svätého a s ním. S pomocou
Ducha Svätého môžeme napredovať, pretože nám vo všetkom pomáha Božia sila. Plachetnica, ktorá
má 7 plachiet, ktoré predstavujú 7 darov Ducha Svätého (dar múdrosti, rozumu, rady, sily, poznania,
nábožnosti a bázne voči Bohu) tieto dary zdokonaľujú schopnosti našej duše a robia nás schopnými
načúvať vnuknutiam Ducha Svätého. Sú v istom zmysle ako plachty, ktoré vytvárajú povrch pre vanutie
Ducha Svätého, aby nás poháňal vpred.
Udalosť Turíc – zoslania Ducha Svätého na apoštolov znamená viditeľné zrodenie Cirkvi: Duch
Svätý mení ustráchaných apoštolov na odvážnych Kristových svedkov, ktorí vychádzajú von
z večeradla, aby zhromaždenému ľudu z rozličných národov oznámili, čo sa deje a čo sa udialo s Pánom
Ježišom. Vďaka pôsobeniu Ducha Svätého všetci rozumejú a mnohí sa následne dávajú pokrstiť. Cirkev
tvoríme my, ktorí sme pokrstení, veríme v Boha, prijímame sviatosti a počúvame Božie slovo.
Boh chce Cirkev, lebo nás chce zachrániť nie ako jednotlivcov, ale ako spoločenstvo. Úlohou
Cirkvi je pokračovať v diele Ježiša Krista. Teda jej úlohou je dbať, aby Božie kráľovstvo, ktoré sa už
začalo v Ježišovi Kristovi, vzklíčilo a rástlo vo všetkých národoch sveta. Šíri Ježišove slová. A preto je
Cirkev aj napriek všetkým svojim slabostiam mocnou časťou neba na zemi. Cirkev je viac ako len ľudská
inštitúcia. Z vonkajšieho pohľadu ju vnímame ako duchovnú inštitúciu. S jej historickými udalosťami,
ale aj omylmi a dokonca zločinmi je to Cirkev hriešnikov. Tento pohľad však nejde dostatočne do hĺbky.
Ježiš totiž vyšiel nám hriešnikom natoľko v ústrety, že svoju Cirkev nikdy neopustí, aj keby sme ho deň
čo deň zrádzali. „A ja ti hovorím: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu. Tebe dám kľúče od nebeského kráľovstva: čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo
rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi.“ (Mt 16, 18-19). Cirkev je od Boha. Jej zakladateľom je Boh,
nie apoštoli. Nevznikla ani niekedy v stredoveku, ale jej zakladateľom je Boh, vodcom je Ježiš Kristus
a motorom je Duch Svätý. Bránou do Cirkvi je krst.
Štyri podstatné vlastnosti Cirkvi sú, že je : jedna, svätá, katolícka a apoštolská.
1. Cirkev je jedna, lebo Kristus je jeden. Viditeľným znakom tejto jedinosti a aj jednoty je
pápež, nástupca apoštola Petra a zástupca Ježiša Krista tu na tejto zemi. Tak ako sa
telo skladá z mnohých údov, a predsa tvorí jeden celok, aj jedinú Cirkev tvorí mnoho
miestnych cirkví (diecéz). Všetky spoločne vytvárajú celého Krista. Táto jednota je však
ranená. Počas dejín Cirkvi dochádzalo k jej štiepeniu, ktoré bolo následkom odklonu
od Ježišovho učenia, pre ľudské chyby a pre nedostatok ochoty zmieriť sa. Skutoční
nasledovníci Ježiša Krista sa usilujú o zjednotenie rozdelených kresťanov.
2. Cirkev je svätá, nie pre svätosť jej členov, ale pre svätosť jej zakladateľa – Ježiša Krista.
Pokiaľ dovolíme trojjedinému Bohu, aby sa nás dotkol, rastieme v láske, sme
posväcovaní a spasení. Teda svätí sú tí, ktorí milujú Božou láskou.
3. Cirkev je katolícka – všeobecná, univerzálna. To znamená, že vyznáva celú vieru, stráži
a udeľuje všetky sviatosti a je poslaná ku všetkým národom. Teda nevyberáme si iba
hrozienka z koláča, to čo nám vyhovuje, ale prijímame Cirkev celú s jej celým učením.
Cirkev poslaná ku všetkým národom prichádza do kontaktu s inými náboženstvami. Na
jednej strane si Cirkev váži všetky náboženstvá, lebo v každom sa nachádzajú semienka
pravdy. Na druhej strane si je Cirkev vedomá, že Ježiš Kristus je jediný Spasiteľ všetkých
ľudí, je jediný most, ktorý preklenul priepasť medzi človekom a Bohom. Kto však nie
z vlastnej viny nepozná Krista a jeho Cirkev, úprimne hľadá Boha a žije podľa svedomia,
dosiahne večnú spásu.
4. Cirkev je apoštolská, pretože je založená na apoštoloch, zachováva ich tradíciu a je
vedená ich nástupcami. O pravde, ktorú hlása Cirkev nerozhoduje demokratické
hlasovanie. Túto pravdu zveril Cirkvi jej zakladateľ. Táto pravda je Osoba, druhá Božská
osoba – Ježiš Kristus, ktorú zveril Cirkvi. Cirkev teda nie je demokratická organizácia.
Cirkev je hierarchická, ktorej hlavou je Ježiš Kristus. Viditeľnou hlavou Cirkvi je pápež,
ktorý je jeho zástupcom a nástupcom apoštola Petra.
Florentský koncil (1438 – 1445) Svätá rímska Cirkev, založená nášho Pána a Vykupiteľa, ohlasuje, že nikto mimo katolíckej Cirkvi, ani pohania, ani židia alebo neveriaci, alebo heretici a schizmatici nebudú mať účasť na večnom živote, ale vrhajú sa skôr do večného ohňa, ktorý je pripravený diablovi. Až taký veľký význam má jednota tela Cirkvi. Nikto, aj keby dával akékoľvek almužny, ba keby pre meno Krista vylial aj krv, nemôže byť zachránený, ak neostane v lone a jednote katolíckej Cirkvi.“
Sv. Augustín: Cirkev je všade, a aj kacírstvo je všade, ale Cirkev je všade jedna a tá istá, ale kacírstva nie sú tie isté, ale veľmi rozličné, a preto žiadna z nich nie je Kristova katolícka.
Kardinál Newman často videl bez kat. sviatosti umierať protestantov, ktorí sa aj snažili zbožne žiť, ale v hodine smrti zažívali neuveriteľné stavy zúfalstva.
Tebe dám kľúče od nebeského kráľovstva: čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi.“ (Mt 16, 18-19). Cirkev je od Boha. Jej zakladateľom je Boh, nie apoštoli. Nevznikla ani niekedy v stredoveku, ale jej zakladateľom je Boh, vodcom je Ježiš Kristus a motorom je Duch Svätý. Bránou do Cirkvi je krst.
Cirkev Kristovu tvorí veľké množstvo cirkví s malým „c“. Sú to farnosti v jednote s pápežom (Rim 16:5
Katolícka cirkev je cirkev (buď jednotlivá z viacerých cirkví alebo tieto všetky cirkvi ako celok), ktorá uznáva za svoju hlavu rímskeho pápeža, zástupcu Ježiša Krista na Zemi. Katolícka cirkev je tvorená cirkvami sui iuris. Aktuálne je to 24 cirkví sui iuris – 23 východných (východné katolícke cirkvi) a jedna západná (tzv. latinská cirkev). Na Slovensku má Katolícka cirkev dva obrady, latinský obrad – Rímskokatolícka cirkev a byzantský obrad – Gréckokatolícka cirkev.
Pojmom Katolícka cirkev označujeme celý rad cirkevných hierarchických spoločenstiev, inštitúcií a zriadení na subnárodnej, národnej aj nadnárodnej úrovni po celom svete. Do pojmu zahrňujeme rôzne právne samostatné celky či osoby typu farnosť, diecéza či národná provincia; Katolícka cirkev nie je sama osebe ako celok právnym subjektom. Hlavným významným zjednocujúcim prvkom všetkých týchto ustanovizní je uznávanie rímskeho biskupa – pápeža za hlavu cirkvi (primát pápeža), a teda uznanie jeho právnej a duchovnej moci nad sebou (hovoríme o zjednotení s Rímom).
Celá Cirkev je apoštolská, (900) pretože prostredníctvom nástupcov svätého Petra a apoštolov zostáva v spoločenstve viery a života so svojím počiatkom. Celá Cirkev je apoštolská, pretože je „poslaná“ do celého sveta. Na tomto poslaní majú podiel všetci členovia Cirkvi, hoci rozličným spôsobom.CIRKEV JE JEDNA, SVÄTÁ, KATOLÍCKA A APOŠTOLSKÁ | Katechizmus
Pozdravte aj cirkev v ich dome. Kol 4:15
Pozdravte bratov v Laodicei aj Nymfu a cirkev
Cirkev to je aj spoločenstvo Sk 15:41 Chodil po Sýrii a Cilícii a posilňoval cirkvi. Sk 18:22
Keď prišiel do Cézarey, vystúpil, pozdravil cirkev a odišiel do Antiochie.
(Zjv 3:1 Anjelovi sardskej cirkvi napíš: Toto hovorí Ten, čo má sedem Božích duchov a sedem hviezd
Za cirkev v pravom zmysle slova možno považovať iba katolícku cirkev, pretože ostatným kresťanským spoločenstvám chýbajú určité "základné prvky, ktoré katolícka cirkev považuje za nevyhnutné", uvádza sa v dokumente, ktorý v utorok zverejnila vatikánska Kongregácia pre náuku viery.
Výlučnosť katolíckej cirkvi vyplýva z takzvanej apoštolskej sukcesie, ktorá v chápaní katolíckej cirkvi označuje neprerušenú postupnosť biskupských úradov siahajúcu až do čias, keď si Ježiš Kristus vybral prvých apoštolov. Väčšina protestantských cirkví tento koncept odmieta. Aktuálny dokument na druhej strane zároveň protestantským spoločenstvám priznáva nepochybný „cirkevný charakter, z čoho vyplýva ich moc posväcovať“.
Dokument pod názvom Odpovede na otázky k niektorým aspektom náuky o cirkvi podpísal prefekt Kongregácie pre náuku viery kardinál Wiliam Levada s výslovným súhlasom pápeža Benedikta XVI. Jeho text v podstate potvrdzuje stanovisko, ktoré súčasný pápež formuloval v roku 2000 ešte ako kardinál Joseph Ratzinger vo funkcii predsedu Kongregácie v dokumente Dominus Iesus.
Cirkev učí, že biskupi nastúpili z Božieho ustanovenia na miesto apoštolov ako pastieri Cirkvi a že kto ich počúva, počúva Krista, a kto nimi pohŕda, pohŕda Kristom i tým, ktorý Krista poslal.Celá Cirkev je apoštolská aj preto, že je poslaná do celého sveta. Úlohou každého katolíka je šíriť svoju vieru hlavne svojím životom, ponúkať učenie Krista. Dušou každého apoštolátu musí byť hlboká modlitba a láska čerpaná najmä z Eucharistie. My katolíci veríme, že jediná Kristova Cirkev, ktorú vyznávame ako jednu, svätú, katolícku a apoštolskú... pretrváva (subsitit) v Katolíckej cirkvi, ktorú spravuje Petrov nástupca a biskupi v spoločenstve s ním, hoci aj mimo jej organizmu jestvujú mnohé prvky posväcovania a pravdy
Katolíci sa neklaňajú modlám! Biblické dôkazy
- Kde je Ježiš Kristus, tam je Katolícka cirkev! Sv. Ignác Antiochijsky
- KTORÁ CIRKEV JE PRAVÁ? Mimo Cirkvi niet spásy!
- Spása celého sveta závisí od príhovoru Panny Márie
- proroctvá o biblickom Antikristovi
- Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca
- Luther a apostáza
KTORÁ CIRKEV JE -
- Návrat do katolíckej Cirkvi - bývalý protestant Scott Hahn
- Znaky falošných prorokov
- Mimo Cirkvi niet spásy !
- Znaky falošných prorokov
- Proroctvá o biblickom Antikristovi
- Keď sa žena zbožne modlí, nemá to stratené
- Luther a apostáza
- Satan priznáva moc Panny Márie a ruženca.
- SPOJENÉ SRDCIA Ježiša a Márie
- Víťazstvo Nepoškvrneného Srdca Panny Márie už začalo
- Spása celého sveta, závisí od príhovoru Panny Márie
- Boh nás nezachráni bez príhovoru Panny Márie / Svätý Bonaventúra
- Výklad k modlitbe Zdravas Mária
- Démon musel odísť!
- Prečo Panna Mária?