Viganò érsek közzéteszi XIV. Leóhoz írt levelét: „Kijelentem, hogy nem vagyok szakadár!”
(LifeSiteNews) — Néhány héttel ezelőtt nyilvánosságra hoztam azokat az eseményeket, amelyek a Leóval való találkozó iránti kérésemmel kapcsolatosak voltak – konkrétan az eredeti beleegyezését, annak hirtelen visszavonását, majd végleges elutasítását. Míg egy katolikus érseket méltatlannak ítéltek arra, hogy audiencián fogadjanak, addig egy abortuszpárti és eretnek személy – anglikán „érsek” álcája alatt – nemcsak a vatikáni protokoll teljes tiszteletét érdemelte ki, hanem még azt is megengedték neki, hogy „communicatio in sacris”-ban vegyen részt Leóval és más prelátusokkal, sőt odáig is elment, hogy „áldást” adjon az Apostolok Hercegének szentélyében. Ez csupán újabb bizonyíték a „szinodális egyház” hívei által alkalmazott kettős mércére. .” Nem tartom szükségesnek, hogy további megjegyzésekkel részletesen kitérjek erre a kérdésre... Hosszú hónapokig tartó hallgatás után eljött az ideje, hogy nyilvánosságra hozzam az ez év január 25-én Leóhoz írt levelem tartalmát, ezzel dokumentálva az ügyet.
Szentatyám, ezzel a levéllel szeretném figyelmébe ajánlani személyes és lelkipásztori életem legfontosabb eseményeit, hogy megismerhessen engem, és megérthesse azokat a szándékokat, amelyek motiválnak.
1941. január 16-án születtem Varese-ben, mélyen katolikus családban, amelynek köszönhetően úgy nőhettem fel, hogy naponta gyakoroltam hitemet, szilárd felsőfokú oktatásban részesültem, és éretté vált bennem a papságra való hivatásom. 1968. március 24-én szenteltek pappá, és miután rövid ideig plébánosi szolgálatot teljesítettem Paviában, az akkori Államtitkárság helyettese, Giovanni Benelli érsek meghívott a Pápai Egyházi Akadémiára, ahová 1971 októberében felvettek. Öt pápát szolgáltam: először a bagdadi, kuvaiti és londoni nunciatúrákban; majd 1978 januárjától több mint tíz éven át az Államtitkárságon három helyettes titkár titkáraként; végül pedig állandó megfigyelőként az Európa Tanácsban és az Európai Parlamentben Strasbourgban (1988–1992). Miután II. János Pál kezeiből megkaptam a püspöki szentelést, Nigériába küldtek apostoli nunciusként (1992–1998), majd visszahívtak az Államtitkárságra, ahol a pápai képviseletekért felelős megbízottként szolgáltam (1998–2009). 2009-ben XVI. Benedek pápa kinevezett a Vatikánvárosi Állam Kormányzóságának főtitkárává, majd 2011-ben az Amerikai Egyesült Államokba küldött apostoli nunciusává, ahol 2016-ig szolgáltam.
A pápai képviseletekért felelős megbízottként kellett kezelnem a püspöki kinevezésekkel kapcsolatos vizsgálati eljárásokat mind a Római Kúriában, mind a nunciatúrákban, valamint a püspököket és kardinálisokat érintő legbizalmasabb és legkényesebb ügyeket, beleértve Theodore McCarrick és más homoszexuális prelátusok aktáit is. Ezen a területen végzett tevékenységem oda vezetett, hogy eltávolítottak az Államtitkárságról, és áthelyeztek a Kormányzóságba főtitkárként, ahol XVI. Benedek pápa rám bízta a rossz gazdálkodás és a pénzügyi korrupció hatalmas hálózatának leküzdését. Még ebben az esetben is – annak ellenére, hogy másfél év alatt a Kormányzóság költségvetését 15 millió eurós hiányról 35 millió eurós többletre javítottam, és annak ellenére, hogy a pápa a Szentszék Gazdasági Ügyek Pápai Tanácsának elnöki posztjára akart kinevezni – eltávolítottak a Római Kúriából, és Washingtonba küldtek nunciusként. Tetteim felkavarták azokat az embereket, akik akkoriban nagyon hatalmasak voltak, és képesek voltak felülírni XVI. Benedek pápa akaratát.
2016-ban, pontosan a hetvenötödik születésnapomon, Bergoglio elrendelte, hogy hagyjam el a washingtoni nunciatúrát, és megtiltotta, hogy visszatérjek a Vatikánba, ahol II. János Pál pápa állandó lakást biztosított számomra; megtiltotta továbbá, hogy a XVI. Benedek pápa által kifejezetten számomra előkészített, nyugdíjas nunciusok számára fenntartott római rezidenciában lakjak. Halála előtt Bergoglio visszavonta a vatikáni állampolgárságomat és útlevelemet is; megakadályozta, hogy igénybe vegyem a diplomáciai szolgálat tagjainak nyújtott egészségügyi szolgáltatásokat, annak ellenére, hogy mindig rendszeresen befizettem a járulékokat; elrendelte, hogy autóm törlésre kerüljön a vatikáni járműnyilvántartásból, és megakadályozta a vatikáni vezetői engedélyem megújítását, amelyet 1973 óta folyamatosan birtokoltam, ami komoly nehézségeket okozott számomra, és gyakorlatilag házi őrizetre ítélt.
2018 augusztusában közzétettem azt a botrányos memorandumot Theodore McCarrickről és a Római Kúrián belül működő kiterjedt korrupciós és bűnrészességi hálózatról, melybe közvetlenül maga Jorge Mario Bergoglio is belekeveredett. Ezt követően több éven át titkos helyeken éltem, ahogyan azt Raymond Leo Burke bíboros tanácsolta nekem, tekintettel a kapott fenyegetésekre és arra a tényre, hogy washingtoni közvetlen elődöm, Pietro Sambi nuncius, nagyon gyanús körülmények között halt meg, miután heves összetűzésekbe keveredett az akkori McCarrick bíborossal, amikor tájékoztatta őt a XVI. Benedek által hozott intézkedésekről, melyeket XVI. Benedek hozott a sorozatos bántamazásaival kapcsolatos bűncselekményeinek megakadályozására.
A korrupció, a zsarolás, a megtévesztés és az árulások, amelyekkel szembe kellett néznem, arra késztettek, hogy megvizsgáljam a Katolikus Egyház katasztrofális állapotának mélyebb okait.
Visszatekintve a képzésem éveire, a Lateráni Egyetemen (1960–1964), majd a Gregoriánus Egyetemen (1965–1969), kénytelen voltam elismerni, hogy még a II. Vatikáni Zsinat lezárása előtt is az egész tanterv – és az oktatói gárda – ideológiai keretét már az új zsinati tanítások határozták meg, noha azokat még nem hagyták jóvá. Jól emlékszem arra, hogy a római szemináriumokban a papi fegyelem minden fronton az anarchiának adta át a helyét, és hogy a felettesek hogyan ösztönözték a szeminaristák részvételét az „új teológusok” konferenciáin – azokra gondolok, akiket néhány évvel korábban a Szent Hivatal joggal kezelt gyanakvással, mint például Küng, Ratzinger, Rahner, Schillebeeckx, Congar, és velük együtt azok a modernisták, akik hamarosan elárasztották az egyetemi tanszékeket és a felelős pozíciókat a Vatikánban és a egyházmegyékben. És ahogyan az minden felforgató művelet esetében mindig is történik, az általános változás, a folyamatos reformok és a hatalmas átalakulások légkörét mesterségesen teremtették meg felülről.
Helyettes titkárként betöltött kiváltságos helyzetemből fakadóan tanúja lehettem annak, ahogy több ezer papi és szerzetesi hivatás veszett el, miközben azokat a papokat, akik nem akarták támogatni az új zsinati utat, és nem akartak lemondani a tridenti liturgiáról, kiközösítették, eretneknek bélyegezték, exkommunikálták vagy a divinis felfüggesztették, megfosztották fizetésüktől, és magányosan hagyták meghalni őket.
Ha ezeket az eseményeket és reformokat a mai, kiábrándult szemszögből, valamint más hasonló eseményekből – nem utolsósorban az Amoris Lætitia-hoz vezető „Családszinódus” manipulációjából, és mindenekelőtt a jelenleg is zajló szinodális forradalomból – szerzett tapasztalatok fényében újra átgondolom, nem tudtam nem észrevenni mindebben azt a gondolkodásmódot, amely már előkészítette azt a felforgató cselekvést, amely hamarosan a legzavaróbb hatásait mutatta meg.
A zsinati forradalom egy egységes irányítás alatt, nagyon pontos forgatókönyv szerint zajlott. Mindennek tökéletesen törvényesnek és az Egyház szokásos gyakorlatával összhangban lévőnek kellett tűnnie: minden kihirdetett dokumentumnak lehetővé kellett tennie mind egy ortodox értelmezést – mellyel megnyugtatták a zsinati atyákat –, mind pedig egy eretnek értelmezést, melyet később nyilvánosságra hoztak. Ezek a dokumentumok felfedik azok valódi szándékait, akik rosszindulatúan használták fel a zsinatot arra, hogy olyan doktrinális, erkölcsi és liturgikus tévedéseket kényszerítsenek rá az egyházra, melyeket a római pápák korábban már elítéltek.
Az Apostoli Szék szolgálatában töltött hosszú évek alatt a pápák iránti feltétlen engedelmességem és a rám bízott feladatokba való teljes elmélyülésem megakadályozott abban, hogy megértsem a folyamatban lévő valódi forradalmat. Hogyan képzelhettem volna el azt a felforgatást és árulást, ami zajlott? Hogyan hihettem volna, hogy az Egyház legfőbb hatósága és az egész püspökség Krisztus legálnokabb ellenségeinek – akiket Szent X. Piusz modernistáknak nevezett – bűntársává válhatott?
A 2016-ban rám kényszerített „nyugdíjazás” lehetővé tette számomra, hogy az imádságnak, a tanulmányozásnak és ezen súlyos problémák átelmélkedésének szenteljem magam. Így jutottam arra a felismerésre, hogy a II. Vatikáni Zsinat – miközben megőrizte az ökumenikus zsinat jellemzőit – arra szolgált, hogy forradalmasítsa az egész egyházi struktúrát, és minden alkotóelemében aláássa azt: a doktrínában, a liturgiában, a fegyelemben, a kánonjogban, és különösen annak hierarchikus felépítésében. Maguk a II. Vatikáni Zsinat megalkotói „az Egyház 1789-es évének” nevezték azt, felforgató kísérletüket „a zsinatok zsinatának” tekintve, ezzel is bizonyítva annak heterogenitását az összes többi zsinathoz és az Egyház örök hagyományához képest.
Jorge Bergoglio és az összes zsinat utáni pápa egyaránt büszkén hirdette ideológiai folytonosságát a II. Vatikáni Zsinattal, hogy minden „reformjukat” végrehajthassák és legitimálhassák. Fontos kiemelni, hogy a teljes „zsinat utáni magiszteriális művek” egy, a Zsinat által jóváhagyott új paradigmát alakítanak ki
Folyamatosan változó tanai – melyek éppen úgy folyamatosan fejlődnek, mint az azokat alátámasztó hegeli szintézis – egyértelműen szakítanak a II. Vatikáni Zsinat előtti, kétezer éves egyházi magisztériummal.
A zsinat elősegítette és hozzájárult a Nyugat keresztényietlenítéséhez, valamint a polgári szférában egy, a szabadkőművesség terveinek megfelelő új rend létrehozásához. A páholyok tervei jól ismertek, és tudjuk, hogy azok magukban foglalták a katolikus egyházba való beszivárgást és annak belülről történő megtámadását, hogy előre meghatározott céljaikat elérjék.
A II. Vatikáni Zsinatot övező viták és az egyházon belüli puccs arra késztettek, hogy viszonylag nemrégiben újra felfedezzem a hagyományos rítust. A Montini-mise elhagyása új szakaszt jelentett püspöki szolgálatomban. A tridenti misével (melyet papi szentelésemkor is használtak) együtt felfedeztem az üldözött és kirekesztett papok, szerzetesek és teológusok rejtett világát. Apostoli kötelességemnek tartottam, hogy meghallgassam segélykérésüket, és olyan választ adjak nekik, amely helyreállítja bizalmukat az egyházban, amelytől elárultnak és kitaszítottnak érezték magukat. Ez arra késztetett, hogy megalapítsam az Exsurge Domine Alapítványt, és minden szükségeset megtegyek annak érdekében, hogy biztosítsam a megélhetéshez szükséges eszközöket – mind lelki, mind anyagi értelemben –, valamint egy hitelesen katolikus egyházi identitást azok számára, akiket a hagyományhoz való hűségük miatt igazságtalanul érintett a bergoglói terror.
Azok között, akiket támogatok, ott vannak a Familia Christi papi testvériség tagjai is, amelyet eredetileg az Ecclesia Dei keretében alapítottak és ismertek el, majd brutálisan megsemmisítettek és feloszlattak. Tagjai szörnyű üldöztetés áldozatai lettek – amiről ön nem lehet, hogy ne tudjon –, melyet a jelenlegi ferrarai érsek, Gian Carlo Perego, és maga a Szentszék is folytatott ellenük. Ezeknek a papoknak, akik támogatás nélkül magukra maradtak, és hozzám fordultak, valamint a hozzájuk csatlakozott papságra készülő jelölteknek atyai gondoskodást nyújtok.
A zsinati és szinodális egyház hitehagyásáról és a Hagyománytól való elszakadásáról szóló bírálatom, valamint Bergoglio „pápasága” legitimitásával kapcsolatos megalapozott kétségeim – melyeket jó lelkiismerettel fogalmaztam meg abban a hitben, hogy az apostolok utódjaként betöltöm a feladatomat – igazságtalan, jogtalan és ideológiailag motivált kiközösítést eredményeztek számomra. Ez a kánonjogi szankció – bár én érvénytelennek tartom – súlyos egyházi, intézményi és személyes következményekkel jár, amelyek mélyen elszomorítanak, és éles ellentétben állnak a közismerten eretnek és korrupt bíborosok, püspökök és papok által élvezett büntetlenséggel.
Ezek közül nem hagyhatom ki Eleuterio Vásquez Gonzales nevét, akit Chiclayóban „Padre Lute”-ként ismernek, és akit több fiatal áldozat szexuális bántalmazásával vádolnak. A Szentszék nemrég szabályszerű kánonjogi tárgyalás nélkül felmentette „Padre Lute”-t a papi állapot alól, így gyakorlatilag büntetlenül hagyták; míg az áldozatok kánonjogi ügyvédjét, Ricardo Coronado Arrascue monsignort eltávolították jogi tisztségéből, visszaminősítették laikus állapotba, és rágalmazási vádak alapján nyomozást indítottak ellene. Az egész ügyet Coronado monsignor maga dokumentálta és részletesen elmagyarázta nekem. Ez az eset ismétli azt a modus operandi-t, amelyet Bergoglio korábban McCarrick esetében is alkalmazott, és a Szentszék rendellenes igazságszolgáltatását tárja fel.
A velem szemben igazságtalanul kiszabott exkommunikációval szemben kijelentem, hogy nem vagyok szakadár! Isten kegyelméből a Szent Római Egyház jámbor fia vagyok és maradok, valamint a Római Pápaság hű alattvalója. Szilárdan hiszek az apostoli közösségben, és elismerem a péteri primátust. Ugyanígy elismerem annak szükségességét, hogy nemcsak a láthatatlan misztikus testhez, hanem az intézményi és látható egyházi testhez is tartozzak.
A történelem során Pius XII-ig minden pápát velem együtt vád alá helyeztek, és a korábbi Szent Hivatal bíróság elé állította őket.
Többször is elgondolkodtam azon, mi az oka annak az üldözésnek, amellyel földi életem utolsó szakaszában szembesülök; és hogy vajon tévedésben voltam-e abban a meggyőződésemben, hogy helyesen és Isten akaratának megfelelően cselekedtem. De bármennyire is vizsgálom cselekedeteimet, mintha halálom pillanatában Krisztus, a Bíró előtt állnék, semmi erkölcsileg helytelent nem találok bennük. Vádlóim csupán egy előre megírt ítéletet hajtottak végre, hogy egy „kanonikus” hadicsellel eltávolítsák azt, aki leleplezte a katolikus hierarchia hűtlenségét, és korlátok nélkül hirdette az Igazságot. Egy hangot – a sajátomat –, amelyet nem lehetett elhallgattatni, egyszerűen azért, mert senkinek sem sikerült soha megvesztegetnie vagy zsarolnia engem.
A volt Szent Hivatal tisztviselői egyetlen, általam előterjesztett érvet sem tudtak cáfolni. De nekik elég volt az, hogy bírálni merészeltem a II. Vatikáni Zsinatot és Jorge Mario Bergogliót, hogy a szakadás bűnéért kiközösítsenek pontosan akkor, amikor éppen a pápaság és az Egyház örök tanítóhivatala iránti szeretetem miatt részesülök a Vatikán részéről érkező kegyetlen támadásnak. Soha nem állt szándékomban elszakadni az apostoli közösségtől, sem ellenszegülni Krisztus helytartójának, sem pedig „párhuzamos egyházat” alapítani, ahogyan egyesek azzal vádoltak. Éppen ellenkezőleg, úgy vélem, nem szolgálhattam volna jobban a pápaságot és a Szent Egyházat, mint ahogyan beszéltem és cselekedtem, és az ebből fakadó szenvedéseket az Isteni Megváltó szenvedéseivel való egyesülés szellemében viseltem el.
Idős érsekként írok Önnek, Urunk iránti szeretetből és a Szent Egyház iránti hűségből. Azért írok Önnek, hogy kifejezzem a fájdalmamat, amit az okoz, hogy látom, hogyan árnyékolják be és torzítják el a katolikus egyházat azok, akik elfoglalták azt, és hatalmat gyakorolnak benne. Nem tudom megérteni, hogy Jorge Bergoglio katasztrofális tapasztalatai után hogyan lehet, hogy nemcsak nem ítéli el az ő tévedéseit és botrányait, hanem minden alkalmat megragad arra, hogy megerősítse a vele való teljes folytonosságot egy olyan „szinodális egyház” nevében, amely eltorzítja azt a hierarchikus szerkezetet és monarchikus jelleget, amelyet Urunk az Egyházának szánt, és lerombolja annak teljes doktrinális építményét.
Egy másik Leóhoz, a nagy Vincenzo Gioacchino Pecci pápához fordulok abban a paradox helyzetben, hogy tudom: ő a szavaimat helyesnek és dicséretre méltónak találná, míg a bergogliói egyház szakadárnak ítélte ezeket. Mi történt a katolikus egyházban néhány évtized alatt, hogy elítéltek engem, és velem együtt az összes zsinat előtti pápát? Quomodo facta est meretrix civitas fidelis? (Iz 1,21).
A hit, amit vallok, a tridenti mise, amit celebrálok, a zsinatok és a tanítóhivatal törvényei, melyeket elfogadok, a Professio Fidei Tridentina és a Jusiurandum Antimodernisticum, amelyeket oly sokszor megismételtem, az egész Egyházra jellemzőek, és összekötnek engem Vele. Ennek az Egy, Szent, Katolikus, Apostoli és Római Egyháznak, amely tanításában és erkölcseiben változatlan, a hűséges fiának és szolgájának nyilvánítom magam. Az a pápaság, amely szintén változatlan, a római pápaság, amelynek engedelmeskedem, mert a Helytartó hangjában visszhangzik a Jó Pásztor igazsága, aki életét adja a juhokért (Jn 10,11).
A Szent Kulcsok hatalmának az igazak számára kell megnyitni a Mennyei Jeruzsálem kapuit, és ki kell zárnia a gonoszokat, nem pedig fordítva. Ez a hatalom Urunktól származik (Róm 13,1) – és az Ő hatalmát képviseli. Lehetetlen, hogy azt arra használják, amit Ő elítél, és még kevésbé arra, hogy elítéljék azt, amit Ő parancsolt megtenni. Emiatt nem tudok engedelmeskedni azoknak, akik, bár hatalommal rendelkeznek, maguk nem hajlandók alávetni magukat és engedelmeskedni Isten Legfőbb Hatalmának.
Szent Pál szavaira gondolok: „De ha akár mi, akár egy mennyei angyal más evangéliumot hirdetne nektek, mint amit mi hirdettünk: átkozott legyen!” (Gal 1,8) Melyik Egyháztól vagyok elszakítva? És mely hatóság ítélt el engem? Krisztus Helytartójának hatalma? Vagy azoké, akik más evangéliumot hirdetnek, mint amit Urunktól kaptunk?
Ezt a levelet a kezébe adom, hogy megértse álláspontom és cselekedeteim okait, abban a reményben, hogy ösztönzöm egy mély lelkiismeretvizsgálatra, valamint a szív, az elme és az akarat szükséges és sürgős megtérésére, szem előtt tartva Urunk szavait: „Simon, Simon, a sátán kikért titeket, hogy megrostáljon benneteket, mint a búzát. De imádkoztam érted, nehogy megfogyatkozz a hitedben. Amikor megtérsz, te erősíted majd meg testvéreidet.” (Lk 22,31–32). Arra kérem Önt, hogy gyakorolja legfőbb hatalmát, hogy megerősítse a testvéreket a hitben. Kérem Önt, hogy erősítsen meg engem a hitben: kérem, tegye meg ezt. Vagy mondja meg nekem, hol tévedek, és miben mondok ellene a Depositum Fidei-nek, amelyet Önnek kell őriznie, és amelyen a katolikus egység alapul. Az igaz hit vallomása alapján kell megítélni engem: ezért mondja meg nekem, milyen módon mondtam ellent a katolikus hitnek, és én kijavítom magam.
De nincsenek olyan érvek, amelyek igazolnák a kiközösítésemet: azt jogtalanul rótták rám, hogy tönkretegyék a személyemet és a katolikus igazság védelmében végzett tevékenységemet; egy szankciót, amelyet nem utolsósorban Jorge Mario Bergoglio irántam érzett könyörtelen gyűlölete motivált. Egy igazságtalanság, amely jóvátételt követel a nekem és a Szent Római Egyház ügyének okozott súlyos kárért.
Bízom benne, hogy a 2025. december 11-re tervezett, majd lemondott audienciát követően is hajlandó lesz nekem audienciát adni. Akkor személyesen is tájékoztathatom Önt néhány, az apostoli szolgálatommal kapcsolatos, rendkívül fontos kérdésről, valamint annak folytonosságának és jövőjének biztosításáról.
Ettől a pillanattól kezdve megújítom feltétlen szándékomat, hogy minden, az apostolok utódjaként rám rótt kötelezettséget teljesítsek.
In Christo Rege,
+ Carlo Maria Viganò
Ulpiana címzetes érseke, apostoli nuncius
Viterbo, 2026. január 25.
In Conversione S. Pauli Apostoli
Forrás angol nyelven