บิชอปชไนเดอร์: สมณสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเป็นจุดสูงสุดของความสัมพัทธ์นิยมทางหลักคำสอน
ในฐานะรากฐาน เขาได้ระบุถึงความสัมพัทธ์ทางหลักคำสอน ซึ่งเขาเชื่อมโยงกับขบวนการสมัยใหม่ มันแทรกซึมเข้าสู่คริสตจักรในช่วงต้นปี 1900 และแพร่กระจายอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยใช้สภาสังคายนาวาติกันที่สองเป็นเสมือนตัวเร่งปฏิกิริยา
ตามที่พระสังฆราชชไนเดอร์กล่าวไว้ แนวโน้มนี้ได้เพิ่มขึ้นในช่วงหกสิบปีที่ผ่านมา: "ในปัจจุบัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสก่อนหน้า เราได้เห็นจุดสูงสุดของการเคลื่อนไหวนี้ในความสัมพัทธ์ทางคำสอน - นั่นคือ ความคิดที่ว่าความจริงไม่ได้เหมือนกันเสมอไป"
สองผลที่ตามมาของสัมพัทธนิยม
จากทฤษฎีสัมพัทธนิยม นำไปสู่ความเสี่ยงของลัทธิธรรมชาตินิยมสำหรับชไนเดอร์ มุมมองนี้ให้ความสำคัญกับประเด็นทางธรรมชาติ โลกียะ และสังคมเป็นหลัก และลดความจำเป็นของพระคุณเหนือธรรมชาติ
ผลที่ตามมาอีกประการหนึ่งคือความเชื่อทางศาสนาที่ผสมผสานกัน หากความจริงเป็นเรื่องสัมพัทธ์และมนุษย์มีพื้นฐานที่ดีอยู่แล้ว ก็จะทำให้ง่ายต่อการสรุปว่าศาสนาทั้งหมดเป็นเส้นทางที่เท่าเทียมกันในการไปสู่พระเจ้า
สำหรับชไนเดอร์ ความคิดนี้นำไปสู่การล่มสลายของภารกิจของคริสตจักร
หากศรัทธายังไม่เปลี่ยนแปลง ทำไมไม่ยอมรับ FSSPX?
ในที่สุด พระสังฆราชชไนเดอร์ได้กล่าวถึงคณะสงฆ์นักบุญปีโอที่ 10 (FSSPX) พระองค์ได้ขอร้องให้พระสันตะปาปาเลโอที่ 14 ทำท่าทีที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และเป็นการอภิบาลอย่างแท้จริงต่อพวกเขา:
"หากคริสตจักรยังคงเหมือนเดิม และศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกไม่ได้เปลี่ยนแปลงไป ทำไมไม่ยอมรับความเป็นจริงนี้ ซึ่งทำเพียงสิ่งที่คริสตจักรได้ทำมาตลอด?"
การแปล AI
10:48