csk.news

Novus Ordo musí byť prijatý v poslušnosti - kardinál Brandmüller

97-ročný kardinál Walter Brandmüller vyzýva na stránke Diakonos.be (24. februára), aby sa našiel obrad omše, ktorý by konečne zodpovedal II. vatikánskemu koncilu. Jeho hlavné body, skrátené kvôli zrozumiteľnosti.

- Nie Sacrosanctum Concilium II. vatikánskeho koncilu, ale jeho pokoncilové vykonávanie otvorilo rozkol vo veľkej časti katolíckeho sveta.

- Treba sa pýtať, prečo sa reformy Pavla VI. vnímali ako rozchod s tradíciou.

- Dôsledky boli vážne: svojvôľa a nespútaný individualizmus nahradili omšu osobnými kompozíciami, dokonca v krúžkových väzbách.

- Výsledkom bol liturgický chaos a bezprecedentný odchod z Cirkvi, ktorý trvá dodnes.

- Reforma misála Pavla VI. síce nebola bez chýb, ale čelila kritike, ktorá síce bola často pochopiteľná, ale nie oprávnená.

- Pápežom promulgovaný "Novus Ordo" sa musel prijať v poslušnosti napriek oprávnenej kritike.

- Ak sa Kristova poslušnosť až na smrť sprítomňuje v Eucharistii, nemožno ju sláviť v neposlušnosti.

- Pre niektorých boli reformy nedostatočné. Pokračovali v improvizovaných liturgiách, ktoré sa zrodili z osobnej tvorivosti.

- Iní oponovali v mene "omše všetkých čias", ignorujúc, že obrad sa vyvíjal po stáročia.

- Jedinou "omšou všetkých čias" sú slová konsekrácie, ktoré sa v rôznych podobách prenášajú do Písma.

- Absolutizácia konvektívneho charakteru omše viedla - a stále vedie - k vážnym, niekedy až rúhavým zneužitiam.

- Záleží na konkrétnom kňazovi, či sa omša verne riadi "Novus Ordo", alebo prevládajú osobné predstavy.

- Biskupské zásahy proti zneužívaniu boli zriedkavé.

- Aby sa predišlo rozkolom v jednote alebo aby sa tieto rozkoly zacelili, je potrebný mier - alebo aspoň prímerie - na liturgickom fronte. To sa začína odzbrojením jazyka o liturgii.

- Vzájomné obviňovanie sa musí prestať; ani jedna strana by nemala spochybňovať vážnosť tej druhej. Je potrebná tolerancia a zdržanlivosť.

- Obe strany musia zabezpečiť liturgiu, ktorá bude verne rešpektovať normy.

- Toto varovanie platí nielen pre inovátorov, ale aj pre zástancov "starej omše".

- Obe strany by mali študovať Sacrosanctum Concilium a v jeho svetle posudzovať neskorší vývoj.

Preklad umelej inteligencie
31 tis.
Ezop Ezopos

moje celoživotní zkušenost říká že změnit by potřebovalo samo jádro křesťanství - učení o pádu a vykoupení skrz smrt boha, je příliš morbidní, nepřirozené, člověkem zřízené učení, které lze udržet jen násilím a korupcí parazitující moci, což se po celé dějiny děje
jádro křesťanského učení je Bohu i člověku vzdálené, nemravné a nevkusné
takový jak ho křesťanství ukazuje (bůh zástupné lidské oběti), takový Bůh není, Bůh je naopak dobrý a spravedlivý
---
to je moje celoživotní zkušenost, a souhlasím: liturgie je opravdu hloupá, smrdí středověkem, pro moderního člověka odpudivá, nesrozumitelná, směšná ... Ano, je možná lepší před oltářem tančit nebo mávat duhovou vlajkou, ale co budete lidem říkat POTOM, až dotancujou?
Opět vykládat hrůzy o vykoupení krví ukřižovaného, opět náramné hrůzy samé podstaty křesťanského učení.

Hermenegild

Páter Pio žiadal, aby čím skôr skončili tento koncil a on sám slúžil do konca života tridentskú sv. omšu a nie Novus Ordo.

zaba

Boží učení a tím je naše řím. kat. náboženství nás přesahuje a tím nám ukazuje cestu k Bohu, kterou by člověk nemohl vymyslet. Kdyby naše náboženství bylo vytvořeno lidmi vypadalo jinak. Přirozeně by pak věci vznešené a nás přesahující, které jen správně tušíme že existují (morálka..... něco nad námi....neuchopitelný základ všeho....), podřizovali dobrému postavení lidí zde na zemi. A když lidí, tak vždy těch nahoře- vlivných a významných. Z římskokatolického náboženství se proto špatně dělá státní náboženství, i když současná generace se o to pokouší a jde to špatně a nikdy se jim to úplně nepodaří, protože Bůh má zájem, aby jeho pravda zde zůstala přítomná, byť by ji občas nesla jen hrstka lidí. Sama bible na tento fakt naráží slovy, tuším že je to v 1kor a volně cituji: zdánlivě pošetilá věc Boží se stejně časem ukáže, že je chytřejší než jakákoli věc lidská nebo i andělská.