Univ.-Prof. Dr. Thomas Stark
„Das politische Konzept der Technokratie – 2. Teil“
(Teil 1: hier)
"Die Würde des Menschen, so Pico della Mirandola, bestünde nämlich darin, dass Gott den Menschen ohne ein bestimmtes Wesen ins Sein setzt und dem Menschen dann die Freiheit lässt, sich sein Wesen selber zu geben. [...] Der Willkürmensch tritt auf den Plan. Er kann in Analogie zu Ockhams Willkürgott vollkommen autonom über sein eigenes Wesen bestimmen und aus sich machen, was immer er will. [...] Der Mensch wird demnach von Gott wesenlos ins Sein gesetzt und dazu ermächtigt, sich sein Wesen willkürlich zu wählen. [...] Auf diese Weise führt der Willkürgott zum sich gleichsam selbst erschaffenden Willkürmenschen. [...] Der Mensch entwirft sich vollkommen willkürlich selbst. Da der Mensch einer Welt bedarf, in der er lebt und da diese Welt seinem Wesen angemessen sein muss, muss der Mensch, nachdem er sich selber willkürlich entworfen hat, sich dann eine Welt erschaffen, die genau seinem willkürlichen Entwurf entspricht.“
Eine derart geradlinige Entwicklung wie hier dargestellt scheint mir idealisiert: Ockham → Nominalismus → Renaissance-Humanismus → mechanistisches Weltbild → Gesellschaftsvertrag → Technokratie → Transhumanismus → heutiger Totalitarismus.
„Aldous Huxleys Brave New World ist meiner Meinung nach überhaupt gar keine Warnung, sondern da plaudert einer aus der Huxley-Familie ganz einfach nur aus, was sie vorhaben, in Zukunft zu realisieren. Aldous Huxley hat niemanden gewarnt.“
„Diese Elite soll nach Saint-Simons [+1825] Vorstellungen durch industrielle Zusammenarbeit und große Infrastrukturprojekte eine Europäische Union errichten, die unter französisch-britischer Führung steht und als Vorstufe einer einheitlichen Weltherrschaft fungieren soll.“
„Die Fabian Society plant eine graduelle, schleichende Transformation zum Sozialismus ohne Revolution, sondern durch die Strategie der Permeation, das heißt der Infiltration von Institutionen, Staat und Gesellschaft mit Ideen durch Experten.“
„Die Führung der Gesellschaft will Saint-Simon an jene Elite übertragen, die er als les industrielles bezeichnet. Es sind dies Wissenschaftler, Ingenieure, Fabrikanten, Bankiers, Kaufleute und interessanterweise auch Künstler.“
„Technokratie liefert den politisch-administrativen Rahmen für die Umsetzung der eugenischen Ziele.“
Kernthese: Politische und gesellschaftliche Ordnungen entstehen nicht aus dem Nichts, sondern beruhen auf tieferen philosophischen und metaphysischen Annahmen. Vorstellungen über Wahrheit, Wirklichkeit, Freiheit und menschliche Natur haben langfristig Auswirkungen auf Wissenschaft, Recht, Politik und Gesellschaft.