Francesco e la Santissima Trinità
[1] «La dott.ssa Emilce Cuda [teologa argentina dell'UCA] afferma che Francisco li ha esortati a fare dell'etica teologica con una" ermeneutica dell'unità in differenza "un'idea che la rete [a cui appartiene: L'etica teologica cattolica nella Chiesa mondiale] ha già adottato prima della sua elezione. È un tema che si ripete nelle passioni intellettuali del papa: creare processi in cui lo Spirito Santo crea una nuova sintesi di disparità e disaccordi. Durante l'incontro, il papa ha paragonato scherzosamente questo al modo in cui funziona la Santissima Trinità. "All'interno della Santissima Trinità, passano il tempo a discutere a porte chiuse", dice Cuda che Francis ha detto loro "," ma, esternamente, danno un'immagine di unità "
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Traduzione automatica. Se capisci lo spagnolo, ti consiglio di leggere l'articolo originale:
Francisco y la Santísima Trinidad.
Francesco, oltre a prendere invano il Santo Nome di Dio, violando il secondo comandamento, blasfemi terrificante introducendo discordia e inganno nel seno del Dio Uno e Trino.
Non è necessario essere ben versati in teologia per capire che questi sono precisamente gli attributi del diavolo, che è il "padre delle bugie" (Gv. 8, 44), e il cui nome significa, etimologicamente, il divisore, quello che separa e crea discordia. Introdurre divisione e menzogna nell'essere intimo di Dio - perché l'apparizione dell'unità della divinità sarebbe qualcosa di fittizio, puramente esterno - suppone di fare del male e discordare il fondamento della realtà.
Il conflitto come fondamento della realtà è caratteristico della tesi gnostica - in tutte le sue varianti, principalmente hegeliana, marxista e teilhardiana -, con lo "Spirito" che avanza dialetticamente attraverso eventi storici, risolvendo il confronto tra gli opposti e creando nuovi Comprende la "sintesi", il superamento dei conflitti. Conflitti e crisi che costituirebbero, precisamente, il principio dinamico di tutta la realtà ...
Emilce Cuda interpreta perfettamente il pensiero bergogliano: "Lo Spirito Santo crea una nuova sintesi di disparità e disaccordi". Questo, in particolare, riferito alla vita intra-trinidiana, non è altro che la dottrina dialettica hegeliana della "tesi-antitesi-sintesi": il "Padre", essendo infinito ma indefinito, privo di determinazioni concrete, si oppone al "Figlio", che si "aliena" dalla sua divinità nella creazione, in contrapposizione al "Padre", e da questa dolorosa opposizione, che si svolge nella storia umana, lo "Spirito" assoluto finisce, il Dio completo, riconciliato con se stesso, a attraverso le vicissitudini della storia umana.
In breve, un Dio trascendente, eterno e immutabile, semplicemente non esiste. Esiste solo il Dio panteista della progressiva evoluzione dell'unica sostanza divina, che opera nell'uomo e nell'uomo. E in questo risiede la quintessenza del luciferianesimo: "sarai come dei" (Gn. 3, 5) ...
Tratto dal libro "Sette anni con Francisco", che può essere scaricato gratuitamente al seguente link:
Siete años con Francisco - Documento integral
Per concludere, trascrivo una citazione molto illuminante di Francesco, in cui segue la stessa logica gnostica, descrivendo un processo dialettico, presumibilmente guidato dallo "Spirito Santo", tra le diverse "denominazioni" cristiane all'interno di ciò che egli considera la "Chiesa":
«Cosa fa lo Spirito Santo? Ho detto che fa un’altra cosa, che forse si può pensare che sia divisione, ma non lo è. Lo Spirito Santo fa la “diversità” nella Chiesa. La prima Lettera ai Corinzi, capitolo 12. Lui fa la diversità! E davvero questa diversità è tanto ricca, tanto bella. Ma poi, lo stesso Spirito Santo fa l’unità, e così la Chiesa è una nella diversità. E, per usare una parola bella di un evangelico che io amo tanto, una “diversità riconciliata” dallo Spirito Santo. Lui fa entrambe le cose: fa la diversità dei carismi e poi fa l’armonia dei carismi.» (Visita privata al pastore Giovanni Traettino a Caserta, 28 luglio 2014 - www.vatican.va/…/papa-francesco_…)