Kinder Noachs (4) – Gebote zur Segnung G-ttes (Das Verbot des Fluchens)

Lobet den Herrn, ihr Völker, lobt ihn mit all euren Nationen! (Psalm 117:1)
Jeder, der seinen G-tt lästert, soll die Last seiner Sünde tragen. (Levitikus 24:15)

1. Es ist sowohl für Noachiden als auch für Juden verboten, den Schöpfer des Universums zu verfluchen oder über ihn zu lästern.

2. Dieses Gebot soll alle pessimistischen Ansichten über die Welt negieren. Jeder, der in G-ttes Welt nur Böses sieht, neigt dazu, die Schuld dafür ihrem Schöpfer zuzuschreiben. Dem Talmud nach wurde dieses Gebot ursprünglich Adam aufgetragen und ist somit Basis der menschlichen Existenz.

3. Dieses Verbot schließt alle Namen des Schöpfers ein, einschließlich auch seiner geläufigen Bezeichnungen wie „Barmherziger“, und jeden anderen seiner Namen.

4. Unverschämte Sprache zum Himmel gerichtet und an den Schöpfer gerichtet ist verboten.

5. Diejenigen, welche sich selbst als Atheisten bezeichnen, sollten zunächst einmal von uns daraufhin überprüft werden, da viele es trotz ihres konfessionslosen Glaubens in Unwissenheit behaupten. Denn manchmal lehnen sie lediglich eine götzendienerische Praxis ab. Der Talmud: „Wer Götzendienst ablehnt, wird Jude genannt.“

Verhaltensrichtlinien

6. Wer auch immer die Lästerung von G-ttes Namen hört, sollte wegen der besonderen Schwere dieser Tat seine Kleider zerreißen und entsorgen.

7. Verachtung für den Schöpfer jeglicher Art ist verboten, auch wenn keine Strafe damit verbunden ist. Keine Schäden an heiligen Büchern, an heiligen Namen oder Synagogen zu verursachen, ist darin ebenfalls eingeschlossen.

8. Es ist verboten, den Namen des Schöpfers an einem unreinen Ort auszusprechen oder wenn der Sprecher unrein oder unbekleidet ist. Ebenso sollte man keinen Eid in G-ttes Namen ohne gerechten Grund ablegen (z.B. außerhalb eines Gerichts), und unter Eid zu lügen, ist strengstens untersagt.

9. Die Weisen sagten: „Drei Partner machen einen Menschen aus: sein Vater, seine Mutter und der Heilige, gepriesen sei ER.“ Diese Passage setzt die Ehre, die den Eltern gebührt, mit der des Himmels gleich. Darüber hinaus ist die Ehrung des Vaters und der Mutter ein weltweit akzeptierter Aspekt der menschlichen Moral, ebenso wie die Ehrfurcht vor dem Vater und der Mutter.

10. Wie soll man seine Eltern ehren? Indem man ihnen Essen und Trinken bringt, indem man sie begleitet, wenn sie das Haus betreten und verlassen. Wie soll man sie verehren? Indem man sich nicht auf ihren Stuhl setzt, indem man sich ihnen nicht in unwürdiger Weise widersetzt, indem man sie nicht mit ihrem Vornamen anspricht, sondern als Vater oder Mutter.

11. Die Tora gebietet, dass man den Ältesten Respekt zollt, ebenso den jüdischen und noachidischen Weisen. Es ist angemessen, jede Person zu respektieren und nicht zu verfluchen.

12. Autoritätspersonen oder prominente Personen zu verfluchen und erst recht die Nation Israel, ist mit besonderer Absicht zu verfolgen.

13. Die Weisen Israels lobten die anderen Nationen der Welt für ihren Respekt vor der Tora.

14. Es gibt eine moralische Verpflichtung, dem Schöpfer für jede Güte, die Er uns schenkt, zu danken. Basierend auf diesem Prinzip haben die Weisen Israels Segenssprüche des Lobes und des Dankes verfasst, die zu Zeiten des Genusses (wie Essen und Trinken) und bei glücklichen Anlässen rezitiert werden. Diese Segenssprüche finden sich in den noachidischen Gebetsbüchern.

15. Dank sollte auch über schwierige Umstände oder Ereignisse ausgesprochen werden, denn auch diese sind letztlich zum Guten bestimmt.

16. Jeder, der einen anderen Menschen einen Segensspruch sprechen hört, sollte „Amen“ antworten, um sich mit dem Gesagten zu identifizieren und zu solidarisieren. Dies gilt auch für einen Juden, der einen Segensspruch von einem Noachiden hört, wenn klar ist, dass der Noachide nur den Schöpfer segnet.

17. Es ist ein wunderbarer Brauch, G-tt für das Geschenk des Lebens zu danken, wenn man aus dem nächtlichen Schlaf erwacht. Das Gebet lautet: „Ich danke dir, lebendiger und ewiger König, denn du hast mir meine Seele barmherzig zurückgegeben – deine Treue ist überreich.“

18. Der schönste und erhabenste Segen ist derjenige, der über unsere Mahlzeiten und nach deren Ende gesprochen wird, jedoch auch schon vorher, bevor das Brot gegessen wird. Auch als „Tischgebet nach dem Essen“ bekannt.

19. Es gibt eine besondere Verpflichtung, die Unversehrtheit der Welt ihrem Schöpfer zu bewahren; wie der Midrasch sagt: „Alles, was ich geschaffen habe, habe ich für euch geschaffen. Seid fleißig, meine Welt nicht zu entwürdigen oder zu zerstören.“ Deshalb war es Juden verboten, irgendeine Pflanze, ein Tier oder einen Menschen ohne plausible Notwendigkeit dafür zu zerstören oder zu entstellen. Dieses Verbot heißt „Du sollst nicht zerstören“. Und jeder Mensch sollte sich so verhalten.

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Rabbiner Oury Cherki, Brit Shalom – Praktische Anwendung für Noachiden, Jerusalem 5781 – 2021, S. 42-47.
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