Disfare il Regno: la GUERRA contro l'ordine divino (Mons. Strickland)
Questo era l'ordine divino: non tirannia ma verità; non disuguaglianza ma armonia sotto il regno di Dio. Ma poi arrivò il serpente. E la sua prima tentazione non fu la lussuria né la violenza né l'avidità: fu il disordine. «Sarete come dei», disse, «conoscendo il bene e il male» (Genesi 3, 5). In altre parole: sarete voi a decidere. Sarete voi a governare voi stessi. Scioglierete l'ordine che Dio ha creato. Quella ribellione ha avuto eco nel corso della storia: l'antica guerra della creatura contro il Creatore, il tentativo infinito di ricostruire ciò che Dio aveva progettato ma questa volta senza di Lui.
Poi venne Cristo. Il Verbo fatto carne, entrato nel disordine per ripristinare ciò che l'uomo aveva distrutto. Egli non abolì l'ordine ma lo ripristinò. Non cancellò l'autorità ma la santificò. Disse a Pietro: «Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa» (Matteo 16, 18). In quel momento, l'ordine della creazione fu rinnovato nella grazia: il Figlio mandato dal Padre, gli apostoli mandati dal Figlio, i vescovi che succedono agli apostoli e i fedeli affidati alla loro cura. La struttura del cielo si rifletteva sulla terra: la gerarchia dell'amore che lega il creato al suo Creatore.
Ma ora, duemila anni dopo, quella gerarchia divina – l'ordine sacro che scaturisce da Dio stesso – viene sistematicamente smantellata. Non solo nella società e nel governo ma anche nel Corpo stesso di Cristo. Quando l'ordine divino viene rifiutato, l'uomo cerca sempre di costruirne uno proprio. Prende gli strumenti di Dio e modella una torre di sua creazione, che raggiunge il cielo ma non ha fondamenta di grazia. Questo è ciò che vediamo sorgere di nuovo nel nostro tempo: una nuova Babele, vestita con le vesti della Chiesa che parla il linguaggio della misericordia mentre posa nuovi mattoni di ribellione.
Nei giorni scorsi, ad esempio, la Segreteria del Sinodo del Vaticano ha celebrato un nuovo «piano di governo pastorale» del vescovo Michael Kennedy di Maitland-Newcastle, in Australia. La sua lettera parlava di un consiglio pastorale diocesano, di strutture di partecipazione, di comitati consultivi e gruppi consultivi. Egli ha dichiarato che la sua diocesi avrebbe ora operato «in modalità sinodale» e il Vaticano lo ha ripubblicato con approvazione, definendolo un segno di speranza. Ma questo piano non è speranza. È una sostituzione. Una sostituzione della struttura apostolica con l'architettura del mondo. Una sostituzione della leadership divina con il processo democratico. Una sostituzione del bastone del Pastore con la penna del comitato.
È così che la Chiesa viene smantellata: silenziosamente, metodicamente e con il pretesto dell'ascolto. Dicono che sia un «nuovo modo di camminare insieme». Ma in realtà è un nuovo modo di allontanarsi da Dio. Sottopone il sacro ufficio del vescovo – nato dal soffio di Dio stesso – al consenso di comitati ed «esperti».
Più di un secolo fa, Papa San Pio X pubblicò la Lettera Apostolica Notre Charge Apostolique. Quel documento segnò la lotta del Pontefice contro gli errori del Modernismo che egli aveva condannato nella sua Enciclica Pascendi Dominici gregis. Sebbene questo documento fosse rivolto agli errori del movimento cattolico francese Le Sillon, questi insegnamenti sono particolarmente rilevanti oggi, mentre la Chiesa e il mondo cercano di costruire una civiltà completamente nuova, opposta all'ordine divino.
Le Sillon sosteneva la tesi che l'origine di ogni autorità è il popolo. Suona familiare? Tuttavia, come affermato da Papa San Pio X, l'autorità umana non è un'autorità indipendente che ha origine dalla natura umana stessa ma piuttosto tutta l'autorità deriva dalla partecipazione all'autorità di Dio che sta al di sopra di tutte le volontà create e quindi può obbligare la volontà umana a piegarsi e riconoscere la Sua autorità.
Pertanto, l'origine di ogni autorità è Dio, non le masse e, nel caso in cui ad alcuni uomini sia data autorità su altri, ne consegue che questa dovrebbe derivare solo dall'autorità suprema di Dio. Questo è l'Ordine Divino – e tutti coloro che si sottomettono a questo Ordine Divino lavoreranno insieme per raggiungere l'obiettivo finale – che è sempre la salvezza delle anime, non la fratellanza o il consenso delle masse. E Papa San Pio X, in questo documento, rivolgeva un monito speciale ai sacerdoti:
«Tuttavia, questi sacerdoti non si lascino fuorviare, nel labirinto delle opinioni correnti, dai miracoli di una falsa democrazia. Non prendano in prestito dalla retorica dei peggiori nemici della Chiesa e del popolo le frasi altisonanti, piene di promesse che sono tanto roboanti quanto irrealizzabili. Siano convinti che la questione sociale e la scienza sociale non sono sorte solo ieri; che la Chiesa e lo Stato, in ogni tempo e in felice accordo, hanno creato organizzazioni fruttuose a questo scopo; che la Chiesa, che non ha mai tradito la felicità del popolo acconsentendo ad alleanze dubbie, non deve liberarsi dal passato; che tutto ciò che serve è riprendere, con l'aiuto dei veri lavoratori per una restaurazione sociale, gli organismi che la Rivoluzione ha distrutto e adattarli, nello stesso spirito cristiano che li ha ispirati, al nuovo ambiente che nasce dallo sviluppo materiale della società odierna. Infatti, i veri amici del popolo non sono né rivoluzionari né innovatori: sono tradizionalisti».
E in questo documento, Papa San Pio X ha dato la risposta perfetta alla spinta della Chiesa ad attuare un processo sinodale che è in diretta opposizione all'Ordine Divino. Egli ha detto:
«Gesù ci ha amati con un amore immenso e infinito ed è venuto sulla terra per soffrire e morire affinché, riuniti attorno a Lui nella giustizia e nell'amore, motivati dagli stessi sentimenti di carità reciproca, tutti gli uomini potessero vivere in pace e felicità. Ma per la realizzazione di questa felicità temporale ed eterna, Egli ha stabilito con «suprema autorità» la condizione che dobbiamo appartenere al Suo Gregge, che dobbiamo accettare la Sua dottrina, che dobbiamo praticare la virtù e che dobbiamo accettare l'insegnamento e la guida di Pietro e dei suoi successori. Inoltre, mentre Gesù era gentile con i peccatori e con coloro che si erano smarriti, non rispettava le loro false idee, per quanto sincere potessero sembrare. Li amava tutti ma li istruiva per convertirli e salvarli. Quando chiamava a sé coloro che faticavano e soffrivano per confortarli, non era per predicare loro la gelosia di una chimera di uguaglianza. Quando innalzava gli umili, non era per instillare in loro il sentimento di una dignità indipendente dal dovere dell'obbedienza e ribelle ad esso. Mentre il suo cuore traboccava di dolcezza per le anime di buona volontà, sapeva anche armarsi di santa indignazione contro i profanatori della Casa di Dio, contro i miserabili che scandalizzavano i piccoli, contro le autorità che schiacciavano il popolo con il peso di pesanti fardelli senza tendere una mano per sollevarli. Era forte quanto gentile. Rimproverava, minacciava, castigava, sapendo e insegnandoci che il timore l'inizio della saggezza e che a volte è giusto per un uomo tagliare un arto offensivo per salvare il proprio corpo. Infine, Egli non annunciò per la società futura il regno di una felicità ideale dalla quale sarebbe stata bandita la sofferenza; ma, con i Suoi insegnamenti e con il Suo esempio, tracciò la via della felicità possibile sulla terra e della felicità perfetta in cielo: la via regale della Croce. Questi sono insegnamenti che sarebbe sbagliato applicare solo alla propria vita personale per ottenere la salvezza eterna; sono insegnamenti eminentemente sociali e mostrano in Nostro Signore Gesù Cristo qualcosa di molto diverso da un umanitarismo incoerente e impotente».
E poi riassume ancora più perfettamente il nostro tempo quando dice:
«Ma cosa hanno fatto i leader del Sillon? Non solo hanno adottato un programma e un insegnamento diversi da quelli di Leone XIII (il che sarebbe di per sé una decisione singolarmente audace da parte di laici che assumono così, in concorrenza con il Sommo Pontefice, il ruolo di direttori dell'azione sociale nella Chiesa) ma hanno apertamente rifiutato il programma delineato da Leone XIII e ne hanno adottato un altro che è diametralmente opposto. Inoltre, rifiutano la dottrina richiamata da Leone XIII sui principi essenziali della società; attribuiscono l'autorità al popolo o la sopprimono gradualmente e si sforzano, come loro ideale, di realizzare l'appiattimento delle classi. In opposizione alla dottrina cattolica, quindi, procedono verso un ideale condannabile. Sappiamo bene che si illudono con l'idea di elevare la dignità umana e la condizione screditata della classe operaia. Sappiamo che desiderano rendere giuste e perfette le leggi sul lavoro e i rapporti tra datori di lavoro e dipendenti, facendo così prevalere sulla terra una giustizia più completa e una maggiore carità, e provocando anche una profonda e feconda trasformazione della società, grazie alla quale l'umanità compirebbe un progresso inimmaginabile. Certamente, non biasimiamo questi sforzi; essi sarebbero eccellenti sotto ogni aspetto se i sillonisti non dimenticassero che il progresso di una persona consiste nello sviluppare le sue capacità naturali con nuove motivazioni che consiste anche nel permettere a queste motivazioni di operare nel quadro e in conformità con le leggi della natura umana. Ma, al contrario, ignorando le leggi che governano la natura umana e infrangendo i limiti entro i quali esse operano, la persona umana è condotta non verso il progresso ma verso la morte. Questo, tuttavia, è ciò che essi vogliono fare con la società umana: sognano di cambiarne i fondamenti naturali e tradizionali, sognano una Città futura costruita su principi diversi e osano proclamare questi più fecondi e più vantaggiosi dei principi su cui poggia l'attuale Città Cristiana».
E proprio in quel sogno menzionato da Papa Pio X si trovano i semi di ogni ribellione che ora sta sorgendo nella Chiesa: la richiesta dell'ordinazione delle donne, la tiepida accettazione dell'inversione morale, la benedizione delle unioni omosessuali che la Parola di Dio condanna, la confusione di genere che nega il disegno del Creatore e l'illusione che tutte le religioni conducano alla salvezza. Questi non sono gesti di misericordia, sono atti di demolizione. Cristo non è venuto per costruire un parlamento delle fedi. È venuto per fondare la Sua Chiesa Una, Santa, Cattolica e Apostolica. Non ha detto: «Tutte le vie conducono al Padre». Ha detto: «Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Giovanni 14, 6).
Lo stesso spirito che ora parla di «governo sinodale» nella Chiesa è lo spirito che parla di «governo globale» nel mondo. È lo stesso respiro che dice: «Faremo nuove tutte le cose» ma senza Dio. Questo è il motivo per cui ogni struttura che un tempo rifletteva l'ordine divino viene riscritta. Le nazioni non riconoscono più i loro confini, le famiglie non riconoscono più la loro forma e gli uomini e le donne non riconoscono più ciò che sono. Ciò che era iniziato come ribellione nell'Eden è diventato politica in ogni capitale del mondo. I governi un tempo fondati sulla legge sono ora governati per decreto. La verità è sostituita dal consenso, la giustizia dall'ideologia e la fede dal conformismo. È la stessa rivoluzione che indossa abiti diversi. La Chiesa doveva essere l'ancora della verità in questa tempesta, l'ultimo bastione dell'ordine divino in un mondo che sta crollando. Ma quando i pastori iniziano a echeggiare il linguaggio della rivoluzione, la cittadella diventa il laboratorio del nemico.
Papa Pio XII ha messo in guardia da questa falsa unità in Humani Generis quando ha scritto: «Alcuni dicono di non essere vincolati dalla dottrina spiegata nella Nostra Lettera Enciclica di qualche anno fa e basata sulle fonti della rivelazione, secondo la quale il Corpo Mistico di Cristo e la Chiesa Cattolica Romana sono una cosa sola. Alcuni riducono a una formula insignificante la necessità di appartenere alla vera Chiesa per ottenere la salvezza eterna». Questo è esattamente ciò a cui stiamo assistendo ora: la divina pretesa di verità della Chiesa si è diluita in un gesto di mera comunione. Il dogma secondo cui la salvezza si trova solo in Cristo e nella Sua Chiesa è stato ribattezzato esclusione, mentre il relativismo è incoronato come carità. E poiché la Chiesa non trattiene più il diluvio, quella stessa ribellione ora si diffonde tra le nazioni. L'atteggiamento che governa il Sinodo è diventato lo spirito che governa il mondo, un'ideologia che incorona le masse e detronizza Dio. Promette libertà ma è la più antica schiavitù: il culto dell'uomo.
Anche all'interno del Vaticano, questo spirito trova una casa accogliente. Papa Leone XIV, sebbene parli di riforma e rinnovamento, non ha fatto nulla per correggere gli errori di Francesco prima di lui. Ha permesso alle stesse voci di governare: uomini che predicano il vangelo delle masse, non il Vangelo di Cristo. È la stessa corrente che un tempo scorreva attraverso Marx, attraverso la teologia della liberazione, attraverso ogni rivoluzione che pretendeva di parlare per il popolo mentre metteva a tacere Dio. Questo è l'inganno della nostra epoca: che la verità nasca dalla folla, che la dottrina sia decisa per consenso. Ma Cristo non ha chiesto un'alzata di mano sul Calvario. Non ha misurato la verità con il voto popolare. Ha regnato dalla Croce, non da un comitato. Eppure parlano come se la Fede stessa dovesse evolversi, come se la dottrina si piegasse ai venti della storia. In verità, non è la Fede che è cambiata; sono i cuori che si sono raffreddati. Quando i pastori non sorvegliano più il cancello, i lupi vengono accolti come ospiti. E la stessa illusione che smantella l'altare presto smantella la famiglia, la nazione e il significato stesso di uomo e donna.
Fratelli e sorelle, questa è l'ora in cui ogni credente deve decidere chi servirà. Lo spirito dell'epoca sussurra progresso, inclusione e rinnovamento ma, sotto il suo tono gentile, si nasconde lo stesso serpente che sibilò nell'Eden: «Sarete come gli dèi». Il mondo ci offre un regno contraffatto costruito sull'autogoverno dell'uomo. Cristo ci offre una Croce che conduce alla vera libertà.
Siamo al punto di incontro di due ordini: uno divino, uno umano; uno nato dall'obbedienza, l'altro dall'orgoglio. E anche se la Chiesa sembra sgretolarsi, il suo fondamento è eterno: «Tu sei Pietro, disse il Signore, e su questa roccia edificherò la mia Chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa» (Matteo 16, 18). Sì, le porte infuriano – attraverso l'inganno sinodale, attraverso la falsa misericordia, attraverso la dissoluzione di ogni confine morale – eppure, non prevarranno. Perché Cristo rimane il Capo, anche se il Suo Corpo è ferito e sanguinante. Egli rimane Re, anche se i Suoi servi dimenticano come inginocchiarsi.
Ora è il momento di riparare, di fare ammenda non solo con le parole ma con vite consacrate alla verità. Non cedete alla disperazione. Più il mondo diventa buio, più l'alba si avvicina. Ogni epoca di confusione è stata seguita da un'epoca di santi. Non si dica di noi che siamo rimasti in silenzio mentre il Regno veniva distrutto. Che si dica che siamo rimasti saldi quando gli altri sono fuggiti, che ci siamo aggrappati alla Croce quando il mondo ha scelto la comodità.
La guerra contro l'ordine divino non finirà in una sala del consiglio o in un titolo di giornale; finirà nei cuori che credono ancora che Gesù Cristo è il Signore. Quindi, cari fratelli e sorelle, rimanete saldi. Riparate ciò che è stato rotto con una fede che non può essere comprata e un amore che non può essere messo a tacere. E quando il mondo grida: «Non abbiamo altro re che noi stessi», possa la Chiesa – anche se solo un resto – rispondere con una sola voce: «Non abbiamo altro re che Cristo».
(Vescovo Joseph Strickland, 24 ottobre 2025).
Fonte:
Unmaking the Kingdom: The War Against Divine Order
FRASARIO SPIRITUALE (CON CENTINAIA DI AFORISMI)
Florilegio – aforismi vari, una raccolta per resistere nella fede
Raccolta di perle di sapienza e ricca soprattutto di aforismi tratti dagli insegnamenti immortali dei Santi. Questa raccolta risponde allo scopo di offrire un "vademecum di vera razionalità e spiritualità", fatto di schegge di luce che toccano un po' tutti i temi più importanti.