EXORCISTA VARUJE PRED SLEDOVANÍM HOROROVÝCH FILMOV!
Exorcista varoval verejnosť, že v hororových filmoch sa často nachádzajú postavy, ktoré sú totožné ,,skutočnými démonmi“ a záľuba v sledovaní hororov môže viesť až k démonickému sužovaniu.Katolícky kňaz v stredofilipínskom meste Dumaguete tvrdí, že počas svojej služby exorcistu sa stretol so scénami, ktoré vyzerali ako z hororových filmov. Otec Ronnie Ablong bol v roku 2020 novým kňazom vo farnosti svätého Vincenta Ferrera v dedine Camanjac v meste, keď k nemu priviedli ženu na exorcizmus.
Kňaz, „spolupracovník exorcistu“ danej diecézy, zhodnotil stav ženy a zistil, že je „posadnutá“.
Exorcista varoval verejnosť, že v hororových filmoch sa častokrát nachádzajú postavy, ktoré sú totožné ,,skutočnými démonmi“ a záľuba v sledovaní hororov môže viesť až k démonickému sužovaniu.
Katolícky kňaz v stredofilipínskom meste Dumaguete tvrdí, že počas svojej služby exorcistu sa stretol so scénami, ktoré vyzerali ako z hororových filmov. Otec Ronnie Ablong bol v roku 2020 novým kňazom vo farnosti svätého Vincenta Ferrera v dedine Camanjac v meste, keď k nemu priviedli ženu na exorcizmus.
Kňaz, „spolupracovník exorcistu“ danej diecézy, zhodnotil stav ženy a zistil, že je „posadnutá“.
Otec Ablong so svojím malým tímom pred vykonaním obradu exorcizmu zisťoval minulosť ženy. V sérii rozhovorov žena priznala, že na niekoho vykonala „kúzlo“. Toto priznanie neprekvapilo otca Ablonga, ktorý povedal, že „posadnutosť“ je zvyčajne dôsledkom odhalenia alebo praktizovania „démonických činov“, ako je „okultizmus“ a život v „obvyklom smrteľnom hriechu“.
Kňaz povedal, že je tiež z rodiny, ktorá v minulosti praktizovala čarodejníctvo.
„Niet divu, že bola posadnutá,“ povedal kňaz.
Jej rodina priťahuje diabla už celé generácie,“ dodal otec Ablong v rozhovore pre LiCAS.news.
Povedal, že vykonávať exorcizmus „nie je ľahké“, a dodal, že po týždňoch sedení sa mu podarilo zo ženy vyhnať 39 „démonov“. „Niektoré mená démonov som si vygooglil a zistil som, že sa používajú v hororových filmoch,“ povedal. Počas jedného sedenia sa otec Ablong ženy opýtal, či pozerá tieto filmy. Žena povedala, že áno.
Exorcista povedal, že zistil, že 5 z 39 démonov je „buď hlavnými, alebo vedľajšími postavami niektorých filmov.“
Prvým démonom je „Valak“ z filmu „The Nun“, piatej časti hororovej série „Conjuring“, ktorá sa začala v roku 2014.
Druhým démonom je „Esme a Cullen“ z filmovej adaptácie knižnej série „Twilight“ z roku 2008, ktorú napísala Stephanie Meyerová.
Tretím diablom je „Sylvia Ganush“ z oceneného filmu „Stiahni ma do pekla“ (2009).
Kasový trhák „Lights Out“ z roku 2016 bol tiež založený na štvrtom démonovi menom „Dina Walter“.
Posledným a piatym démonom by mohol byť najznámejší démon v zozname, „Annabelle“, použitý v piatich zo siedmich filmov série „Conjuring“ vydaných v rokoch 2013 až 2019.
Otec Ablong zverejnil tento zoznam na sociálnej sieti, aby varoval ľudí pred možnou posadnutosťou z opakovaného sledovania hororových filmov „so skutočnými démonmi“.
„Tento príspevok zverejňujem, aby som všetkých varoval pred istým nebezpečenstvom patričného sledovania hororov alebo filmov, ktoré sa zaoberajú mágiou a čarodejníctvom,“ varoval kňaz.
„Nikto nie je posadnutý zo dňa na deň. Posadnutosť je výsledkom otvorenia mnohých dverí diablovi,“ povedal.
Otec Ablong začal svoju službu pred tromi rokmi po tom, ako biskup Lito Cortes z Dumaguete zdôraznil potrebu tejto služby. Kňaz strávil väčšinu času v Siquijore, kým ho pridelili do provincie Negros Oriental. Povedal, že žiadny iný kňaz v diecéze neprijal výzvu byť exorcistom, ale uviedol, že najmenej sedem laikov sa k nemu pripojilo v jeho službe.
Zdroj: Exorcist priest in central Philippines warns against horror movies | Catholic News Philippines | LiCAS.news Philippines | Licas News
Exorcista varuje pred sledovaním hororových filmov
PODĽA VÍZIE
CTIHODNEJ ANNE CATHERINE EMMERICHOVEJ
SMRŤ (USNUTIE) POCHOVÁVANIE A NAVZETIE PANNY
Panna Mária zomrela a vstala z mŕtvych okamžite, alebo bola vzatá priamo do neba, bez toho, aby musela prejsť okamihom smrti.
Panna Mária v skutočnosti nezomrela smrťou, ale zomrela z lásky k Bohu teda usnula.
od VI. storočia začal sláviť na východe sviatok Usnutia Panny Márie: vyjadrenie toho, že išlo o prechod, ktorý sa podobá skôr spánku ako smrti. Opustila túto zem, ako hovoria niektorí svätí, na krídlach lásky.
Spisy Otcov a posvätných spisovateľov, hlavne v IV. a V. storočí, odkazujú na podrobnosti o Usnutí a Nanebovstúpení Panny Márie, ktoré sú založené na rozprávaniach z II. storočia. Podľa tejto tradície, keď mala Mária opustiť tento svet, všetci apoštoli okrem Jakuba Veľkého, ktorý už zomrel mučeníckou smrťou, a Tomáša, ktorý bol v Indii, sa zišli v Jeruzaleme, aby ju sprevádzali v jej posledných chvíľach života. A tak jedného tichého večera jej zatvorili oči a uložili jej telo do hrobu. Keď sa Tomáš s oneskorením vrátil o niekoľko dní, naliehal, aby mohol vidieť jej telo. Za sprievodu nebeského spevu našiel prázdnu hrobku.
v týchto rozprávaniach, je prirodzene isté, že Panna Mária vďaka zvláštnemu privilégiu všemohúceho Boha nezakúsila porušenie tela: jej telo oslávené Najsvätejšou Trojicou sa spojilo s dušou a Mária bola vzatá do neba, kde kraľuje v sláve spolu s Ježišom, aby oslavovala Boha a prihovárala sa za nás. Tak to definoval pápež Pius XII. ako dogmu viery.
Panna Mária, ktorá bola úplne bez hriechu, mala úcast na vykupitelskom diele Jezisa Krista a jej utrpenie a smrt mali po Kristovi v Bozích ociach najväcsiu cenu. Po jej smrti, "zosnutí", jej telo tiez nemohlo podladnút poruseniu, lebo aj ona bola úplno svätá. Naopak, ak by podlahla poruseniu, alebo ostala v hrobe, znamenalo by to, ze i Ona bola pod hriechom a ze hriech mal nad nou moc. A toto nie je prípustné.
Telo sv. Bernardety vyše sto rokov úplne neporušené.
Telo sv. Bernardety napríklad, je uz vyše sto rokov úplne neporušené.
Každý ho môže vidieť v jej kláštore v presklenom sarkofágu.
Telo svätej Bernadety v rozpore so všetkými prírodnými zákonmi vôbec nepodlieha rozkladu ani navonok, ani vo vnútri, a až dodnes si uchováva obdivuhodnú sviežosť a krásu.
Z jej tváre vyžarovala panenská krása, oči mala zatvorené, ako keby pokojne spala, ústa mala pootvorené. Hlava bola mierne naklonená doľava, koža vo výbornom stave priliehala na svaly, ruky mala zložené na prsiach a ovinuté ružencom, ktorý bol už veľmi hrdzavý.
Pod kožou bolo vidno žily, aj nechty na rukách i nohách boli neporušené. Dodajme, že takýto stav jej tela sa zachoval dodnes.
O čo viac Matka Božia, Panna Mária by mala mať neporušené telo! Jej Nepoškvrnené sdrce bolo nepoškvrnené a bez hriechu, preto mala Panna Mária aj neporušené telo !
Veď Panna Mária bola neposkvrnená pri počatí a zostala nepoškvrnenou celý svoj pozemský život. Veď to bola práve sv. Bernardeta, ktorej sa Panna Mária predstavila ako Nepoškvrnené Počatie.
Je to náhoda, ze je to práve sv. Bernardeta, ktorej Boh zachoval neporušené telo az dodnes?
Ďalej bl. Mária Ježišova z Agredy zomrela na Turice r. 1665 blaženou smrťou. Pri úradnom otvorení jej truhly, pri príležitosti procesu jej blahoslavenia v roku 1849, našli po 184-roch rokoch jej telo neporušené a prúdila z neho nebeská vôňa. Táto víziami obdarovaná mystička vzbudila rýchlo pozornosťa mnohý iný svätý a sväté. ( bl. Mária Ježišova z Agredy )
Či to nie je práve poukaz na sv. telo Panny Márie a jej nanebovzatie ? Keď Boh vzal Henocha do neba za živa aj s telom , o čo skôr Pannu Máriu, ktorá bez bola bez hriechu počatá ?!
Keď mal Henoch šesťdesiatpäť rokov, narodil sa mu Matuzalem. A Henoch chodil s Bohom. Po Matuzalemovom narodení žil ešte tristo rokov a narodili sa mu synovia a dcéry. 24 Henoch chodil s Bohom a nebolo ho, lebo Boh ho vzal. Kniha Genezis - kapitola 5. 21
Panna Mária je skrytá v Božom pláne, aby ju objavili iba tí, ktorí sú pokorní alebo sú ochotní sa pokorit. Boh postavil všetko na pokore, lebo láska a pokora sú neodlucitelné. Boh svoje najväcsie dielo ukryl do pokory, do prečistej Panny Márie. ( Pán Ježiš sv. Faustíne - veľkosť je v milovaní Boha a v pokore - porovnaj )
Už v raji, ako som spomenul, Boh hovorí o Žene, ktorá bude v nepriateľstve s diablom, od začiatku do konca sveta.
Boh by bol nedokonaly, keby slovo "nepriateľstvo" nemyslel v dokonalom zmysle slova. Keby tá Žena bola co i len pri počatí priateľkou diabla cez dedičny hriech, nebolo by to dokonalé nepriateľstvo.
Ale ked Boh hovorí o nepriateľstve, je to nepriateľstvo, tá Žena nebude mať nič spoločné s diablom teda ani z hriechom.
Už to je dôkazom, že musí byť počatá nepoškvrnená. Boh nehovorí o Eve, tá sa predsa spriatelila s diablom. Boh v prvej knihe Svätého Písma hovorí o Žene, ktorá má prísť.
Sv. Ľudovít Mária Grignon napísal: „ Pannu Máriu takmer vôbec nebolo vidieť pri prvom príchode Ježiša Krista, aby ľudia, ešte málo poučení a osvietení o osobe jej Syna, nevzďaľovali sa od neho príliš mocne ľnúc k nej. To by sa pravdepodobne stalo, keby bola známa, pre obdivuhodnú krásu, ktorú jej dal Najvyšší. Sv. Dionýz Aeropagita napísal, že by ju, keď mal videnie, považoval za nejakú bohyňu pre jej skryté pôvaby a neporovnateľnú krásu, keby ho viera, v ktorej bol pevne utvrdený, nebola poučila, že ňou nie je.
Aj keď apoštoli v evanjeliách priamo nevyzývali veriacich k úcte k Panne Márii, predsa tento zámer je tam zreteľne prítomný. Samotná Panna Mária, naplnená Duchom Svätým povedala prorockým hlasom: „Hľa, od tejto chvíle blahoslaviť ma budú všetky pokolenia, lebo veľké veci mi urobil ten, ktorý je mocný… (Lk 1, 48-49). Grécke slovo makariusinpoužité v tomto verši znamená blahoslaviť alebo aj velebiť. Výraz megála znamená veľkolepé, majestátne, vznešené veci. Nevdojak mi tu prichádzajú na myseľ slová Žalmu 45, ktoré sa vzťahujú na kráľovnú sediacu po pravici Božieho trónu: „Na tvoje meno budem pamätať vo všetkých pokoleniach. Preto ťa národy budú velebiť navždy a na veky vekov. (Ž 45, 18)
Toto proroctvo sa začalo spĺňať už za života Panny Márie. Vtedy pred Ježišom zvolala istá žena: „Blahoslavený život, ktorý ťa nosil, a prsia, ktoré si požíval“ (Lk 11, 27). Je tu použité slovo makaria - blahoslavený, velebený v zmysle nebeského stavu, čiže to, ktoré zodpovedá Máriinmu proroctvu. Ježiš na prvý pohľad neberie túto chválu vážne. Ale keď sa pozrieme ďalej, zistíme, že je to ináč. Tým, že povedal: „Skôr sú blahoslavení tí, čo počúvajú Božie slovo a zachovávajú ho“ (Lk 11, 28) neumenšil velebenie svojej Matky, ale ho ešte umocnil. V podstate vyjadril to, že Panna Mária nie je ani tak blahoslavená preto, že bola telesnou matkou, že nosila Ježiša v lone a neskôr ho kojila, ale pre to, že počúvala každé Božie slovo a zachovávala ho ako nikto iný. Veď ako píše sv. Ján: v nej sa Slovo „telom stalo“ (Jn 1, 14).
A napokon akej väčšej slávy a úcty sa mohlo dostať Panne Márii, ako tej, ktorú jej prejavil Boh, keď ju zaodel slnkom, na hlavu jej dal korunu z dvanástich hviezd, mesiac položil pod nohy a na nebi ju postavil ako znamenie v protiklade voči diablovi?! (Pozri Zjv 12, 1) Ak jej Boh vzdal takú úctu a slávu, nemá to byť prirodzené aj pre nás?
---
Matka Mária a vôňa ruží!
Katolícka mama
Vôňa ruží, keď je cítiť vôňu kvetov, sa považuje za znamenie, že Božia prítomnosť je s nami alebo že sa blíži požehnanie od Boha. Tento istý jav s vôňou ruží sa často spájal so zázrakmi a stretnutiami s mariánskymi zjaveniami.
Panna Mária je označovaná ako „Panna Mária z ruží“,preto, že meno ruženec znamená „veniec ruží“, alebo že je obklopená týmito krásnymi kvetmi. Svätého Juana Diega v 30. rokoch 16. storočia požiadala Panna Mária, aby nazbieral ruže, aby biskupovi dokázala svoju prítomnosť, keďže to bolo uprostred zimy, keď žiadne ruže nekvitli. Vyliezol na vrchol kopca a zistil, že bohato kvitnú, a keď otvoril svoj kabát, vo vnútri kabátu sa ukázali biskupovi ruže, v ružiach bol zobrazený obraz Panny Márie Guadalupskej.
„Vôňa svätosti“ je vôňa, ktorá pochádza z osoby ktorá žije sväto. Mnohí ľudia to zažili po určitom okamihu zbožnej modlitby. Niekedy sa to stalo po návšteve svätyne Panny Márie Fatimskej alebo Panny Márie Lurdskej. Obrátený konvertita bol na návšteve Baziliky vo Fatime a na konci svätej omše pocítil silnú vôňu ruží.
Dva týždne pred smrťou istej osoby. Pán povedal, sedel som a modlil som sa ruženec, keď som zdvihol oči, steny boli pokryté ružami. To znamená, že čoskoro odídem. Panna Mary bola vždy so mnou a ja s ňou, pravdepodobne čoskoro budem."
Moja sestra ho prišla neskôr navštíviť a povedala: „Páne, poslal vám niekto kvety? Krásne to tu vonia." áno, moja mama Mária
Vo vzduchu bola stále cítiť vôňa ruží. Panna Maria tam bola, aby ju pozdravila.
Svätá Terézia de Lislieux, známa ako „Malý kvietok“, bolo cítiť silnú vôňu ruží, keď zomrela. Vôňu bolo cítiť ešte niekoľko dní po jej smrti.
Svätý Pavol spomína svätosť v Kristovi opisom voňavej vône:
"Ale vďaka Bohu, ktorý nás vždy vedie víťazne v Kristovi a na každom mieste cez nás prejavuje vôňu poznania o Ňom." (2. Korinťanom 2:14)
Je to prítomnosť Boha a Ducha Svätého, je to jednoducho Panna Mária konajúca ako milujúca matka s posolstvom tejto lásky všetkým svojim deťom, ktorá nám chce pripomenúť, ako jej veľmi na nás záleží, lebo je to náš anjel strážny, ktorý chce oznámiť, že sme milovaní.
Ako katolíci sme požehnaní toľkými príbehmi o každodenných zázrakoch od svätých, o zázračných liekoch, že sme obklopení Božou láskou, a niekedy prichádza so sladkou vôňou ruží, ktorá nám dáva najavo, že sme milovaní.
Boh nás miluje. Má toľko spôsobov, aby nám posielal znamenie o svojej láske. Naša Matka Mária je určite veľkým poslom poslaným, aby prostredníctvom vône ruží priniesol Jeho nekonečnú schopnosť milovať nás všetkých!
Slávnosť
1. novembra 1950 pápež Pius XII. slávnostne vyhlásil ako Bohom zjavenú pravdu, „že Nepoškvrnená Božia Matka, večne panna Mária, bola po zavŕšení svojho pozemského života vzatá s telom a dušou do neba“.
V piatom storočí sa pätnásty august uchovával v Jeruzaleme na pamiatku Matky Božej. V šiestom storočí sa sviatok Máriinho zaspávania rozšíril po celom východe. Nakoniec sa v ôsmom storočí tento deň slávil ako Nanebovzatie Panny Márie.
Encyklika Munificentissimus Deus pred definovaním dogmy zhodnotila rastúce povedomie o tejto pravde v priebehu storočí, pripomenula slová Svätého písma, ktoré používali otcovia a teológovia na podporu svojich úvah, a zdôraznila súlad tejto dogmy s mnohými inými pravdami viery. ako je Kristovo vzkriesenie a naše vlastné.“ Životy svätých , Augustine Kalberer, OSB
NANEBOVZATIE PANNY MÁRIE DO NEBA
PODĽA VÍZIE
CTIHODNEJ ANNE CATHERINE EMMERICHOVEJ
A teraz oltár s prikrývkami, jedným červeným a druhým bielym, bol umiestnený pred krucifixom Presvätej Bohorodičky. Peter tu celebroval svätú omšu rovnakými obradmi, aké som ho prvýkrát videl pozorovať v kostole pri Betsaidskom jazierku. Na oltári horeli kohútiky, nie lampy. Mary počas celej oslavy sedela na gauči. Peter mal na sebe veľký plášť a pálium, ktorého farby sa prelínali od bielej po červenú.
Posledné prijímanie Panny Márie
Tie nosil cez biele rúcho. Štyria apoštoli, ktorí mu pomáhali, boli tiež oblečení do slávnostných plášťov. Po svätom prijímaní udelil Peter všetkým prítomným Najsvätejšiu sviatosť. Počas tejto svätej omše prišiel Filip z Egypta. V horkom plači prijal požehnanie presvätej Bohorodičky a po ostatných aj Najsvätejšiu sviatosť.
Peter niesol Najsvätejšiu sviatosť Márii na kríži zavesenom na prsiach a Ján niesol na plytkej mise kalich s Najsvätejšou Krvou. Tento kalich bol biely, malý ako na nalievanie a mal rovnaký tvar ako pri Poslednej večeri. Jeho stonka bola taká krátka, že sa dala držať len dvoma prstami. Tadeáš teraz priniesol malú nádobu na kadidlo. Peter najprv udelil Presvätej Bohorodičke posledné pomazanie, tak ako sa táto sviatosť udeľuje aj v súčasnosti. Potom podával sväté prijímanie, ktoré prijímala v sede bez opory. Potom opäť klesla na vankúš a po krátkej modlitbe apoštolov prijala od Jána kalich, ale teraz nie v takej vzpriamenej polohe.
Po svätom prijímaní už Mária nehovorila. Jej tvár, rozkvitnutá a usmievavá ako v mladosti, bola povznesená. Už som nevidel strechu jej komnaty a lampa sa zdala byť zavesená pod holým nebom. Od Márie vystúpila cesta svetla až do nebeského Jeruzalema, až k trónu Najsvätejšej Trojice. Na oboch stranách tejto cesty som videl oblaky svetla, z ktorých hľadeli anjelské tváre. Mária zdvihla ruky k Nebeskému Jeruzalemu. Jej telo so všetkými obalmi sa vznášalo tak vysoko nad gaučom, že som videl pod neho. Z Márie vychádzala svetelná postava, tiež so zdvihnutými rukami. Dva zbory anjelov sa spojili pod touto postavou a vzniesli sa s ňou do výšky, akoby ju oddeľovali od tela, ktoré teraz kleslo späť na pohovku, ruky prekrížené na prsiach. Prišlo sa s ňou stretnúť veľa svätých duší, medzi ktorými som spoznal Jozefa, Annu, Joachima, Jána Krstiteľa, Zachariáša a Alžbetu. Ale ona sa vzniesla, nasledovaná nimi, k svojmu Synovi, ktorého Rany boli oveľa jasnejšie ako to, čo Ho obklopovalo. Prijal ju a vložil jej do ruky žezlo, ukazujúce zároveň po celom obvode zeme. Konečne som videl, a ten pohľad ma naplnil radosťou, množstvo duší vypustených z očistca a vznášajúcich sa do neba, a dostal som záruku, že každý rok, na sviatok Nanebovzatia Márie, je mnoho jej zbožných klientov oslobodených od očistec. Hodina Máriinej smrti mi bola oznámená ako hodina Nika, v tom čase tiež Ježiš zomrel na kríži. Rovnako aj Peter a Ján museli vidieť slávu blahoslavenej Máriinej duše, pretože ich tváre boli obrátené nahor, ale ostatní apoštoli kľačali a sklonili sa k zemi. Telo Presvätej Bohorodičky ležalo na pohovke žiariace svetlom, so zavretými očami, s rukami prekríženými na prsiach. Všetci prítomní pokľakli a zbožňovali Boha.
Nakoniec ženy prikryli požehnané ostatky plachtou, odložili všetok nábytok domu a prikryli ho, dokonca aj krb. Potom sa zahalili a spoločne sa modlili v priestore pred domom, niekedy kľačali, inokedy sedeli. Aj apoštoli si zahalili hlavu šatkou, ktorú mali na pleciach, a pohybovali sa, aby sa modlili. Striedali sa po dvoch, aby si kľakli a modlili sa pri hlave a nohách ostatkov. Videl som ich, ako si štyrikrát za deň vymenili miesta, a podobne som ich videl kráčať krížovou cestou.
Ondrej a Matyáš boli zaneprázdnení prípravou miesta pohrebu, ktorým bola malá jaskyňa, ktorú Mária a Ján usporiadali na konci krížovej cesty, aby predstavovala Boží hrob. Nebola taká veľká ako Ježišova hrobka, bola sotva taká vysoká ako človek a bola obklopená malou záhradkou ohradenou kolmi. Šikmo do nej viedla chodníčka a kamenná pohovka, ktorá bola ako úzky oltár, bola navrchu vyhĺbená do tvaru tela zahaleného v navinutej plachte, pričom hlava bola o maličkosť vyššia ako noha. Stanica Mount Calvary (Ukrižovanie) bola na kopci neďaleko. Nebol na ňom vztýčený kríž, ale na kameni bol jeden vysekaný. Andrew bol obzvlášť aktívny pri príprave jaskyne a pri nastavovaní dverí pevne pred vlastnou hrobkou.
Požehnané ostatky Panny Márie
Požehnané telo ženy pripravili na pohreb. Medzi nimi si pamätám, že som videl dcéru Veroniky a matky Jána a Marka. Priniesli korenie a nádoby s čerstvými bylinkami, aby to zabalzamovali podľa židovského zvyku. Zatvorili dom a pracovali pri svetle lámp. Otvorili dom v zadnej časti krbu a odstránili zásteny, ktoré obklopovali malý výklenok, ktorý používala Presvätá Bohorodička ako miesto na spanie, aby mali viac miesta pre svoju prácu pri balzamovaní. Prútené zásteny výklenku už neboli nahradené, lebo hneď po obsekciách ich slúžka spolu so zástenami lisu zmizla z dohľadu. Len oltár mohol zostať stáť pred krížom v Máriinom spacom byte. Celý dom bol teraz ako malá kaplnka, v ktorej sa apoštoli modlili a slávili najsvätejšiu a nekrvavú obetu. Kým ženy pripravovali sväté telo na pohreb, apoštoli sa modlili zborom a zborom, niekedy v prednom byte, inokedy mimo domu. Ženy plnili svoju úlohu veľmi zbožne a s úctou, tak ako to bolo pri príprave najsvätejšieho Ježišovho Tela na pohreb. Telo presvätej Bohorodičky bolo vyzdvihnuté v bielizni smrteľnej postele a uložené do dlhého koša, ktorý mal vrchnák a ktorý bol naplnený prikrývkami, takže pri ležaní na nich stúpalo nad okraj. Telo malo suchú, neopísateľnú belosť, akoby žiarilo svetlom, a malo takú malú váhu, že sa dalo celkom ľahko zdvihnúť na ruky ako obyčajná šupka. Tvár bola svieža a rozkvitnutá. Ženy si odstrihli niekoľko prameňov vlasov, aby si ich ponechali ako relikvie. Na krk a hrdlo, pod paže a do podpazušia ukladali zväzky bylín.
Predtým, ako bolo sväté telo zahalené do bieleho rúcha a zahalené do plachty, Peter slávil Nekrvavú obetu na oltári oratória a dal sväté prijímanie ostatným apoštolom. Potom Peter a Ján pristúpili k telu vo svojich obradných plášťoch. Ján niesol nádobu s olejom, ktorou Peter pomazal v podobe kríža a so sprievodnými modlitbami čelo, ruky a nohy svätého tela, ktoré potom ženy celé zahalili do plátna. Na hlavu položili veniec z kvetov, biele, červené a nebovomodré, ako symbol Máriinho panenstva, a cez tvár priehľadný závoj, cez ktorý bolo vidieť, ako bol vencom obopnutý. Nohy, ktoré boli zviazané v aromatických bylinách, sa dali vystopovať aj cez bielizeň, ktorá ich zahalila. Paže a ruky boli zviazané krížom na prsiach. Takto pripravené sväté telo uložili do rakvy zo snehobieleho dreva s priliehavým oblúkovým poťahom, ktorý bol pri hlave, nohe a v strede pripevnený sivými popruhmi. Potom bola rakva položená na podstielku. Každá vec bola vykonaná s maximálnou vážnosťou a všetko bolo preniknuté hlbokými emóciami. Smútok smútiacich bol ľudskejší a otvorenejšie vyjadrený ako pri Ježišovom pohrebe, pri ktorom prevládala svätá bázeň a úcta.
Keď nastal čas niesť truhlu do jaskyne, vzdialenej pol hodiny, Peter a Ján ju zdvihli z nosítka a v rukách odniesli k dverám domu, z ktorých bola opäť položená na nosítkach. Peter a Ján sa potom zdvihli na plecia. Šesť apoštolov to teda nieslo v poradí. Rakva visela medzi nositeľmi ako v kolíske, pretože žrde vrhu boli vedené cez kožené remienky alebo rohože. Niektorí z apoštolov kráčali pred rakvou a modlili sa a po nej prišli ženy. Nosili sa lampy alebo lampáše na stĺpoch.
Pochovanie Panny Márie
Pred dosiahnutím jaskyne bola podstielka odložená. Štyria z apoštolov vniesli truhlu a položili ju do priehlbiny hrobu. Všetci šli, jeden po druhom, do jaskyne, kde si pokľakli v modlitbe pred svätým telom, uctili si ho a rozlúčili sa s ním. Potom bola hrobka uzavretá prútenou clonou, ktorá siahala od predného okraja hrobky až po vrchol klenutej steny. Pred vchodom do jaskyne urobili priekopu, ktorú vysadili tak husto rozkvitnutými kvetmi a kríkmi pokrytými bobuľami, že sa k nej dalo dostať len zboku, a to len tak, že sa prediera cez podlesie.
V noci po pohrebe sa uskutočnilo telesné vstúpenie Presvätej Bohorodičky do neba. V túto noc som videl niekoľko apoštolov a svätých žien v malej záhrade, ako sa modlia a spievajú žalmy pred jaskyňou. Videl som širokú cestu svetla zostupovať z neba a spočívať na hrobe. V ňom boli kruhy slávy plné anjelov, uprostred ktorých sa vznášala žiarivá duša Presvätej Bohorodičky. Pred ňou išiel jej Božský Syn, známky Jeho rán blikali svetlom. V najvnútornejšom kruhu, ktorý obklopoval svätú dušu Márie, sa anjeli zjavovali ako tváre veľmi malých detí; v druhom kruhu boli ako deti od šesť do osem rokov; a v tom najvzdialenejšom, ako tváre mladých ľudí, som jasne rozlíšil iba tvár, zvyšok postavy pozostával z dokonale priehľadného svetla. Okolo hlavy Presvätej Bohorodičky ako koruny bol zbor blahoslavených duchov. Neviem, čo z toho všetkého prítomní videli. Ale videl som, že niektorí hľadeli hore v úžase a obdivovaní, zatiaľ čo iní sa vrhli na zem vystrašene. Tieto zjavenia, ktoré boli čoraz zreteľnejšie, čím sa približovali, sa vznášali nad jaskyňou a z nej vychádzala ďalšia cesta svetla a stúpala do nebeského Jeruzalema. Blahoslavená Máriina duša, ktorá sa vznášala pred Ježišom, prenikla cez skalu do hrobu, z ktorého opäť vzišla žiariaca svetlom vo svojom oslávenom tele a v sprievode celého množstva nebeských duchov sa víťazne vrátila do nebeského Jeruzalema. .
Nasledujúci deň, keď boli apoštoli zapojení do zborovej služby, Tomáš sa objavil s dvoma spoločníkmi. Jeden bol učeník menom Jonatán Eleasar a druhý služobník z najodľahlejšej krajiny Troch svätých kráľov. Thomas bol veľmi zarmútený, keď počul, že Presvätá Bohorodička je už pochovaná. Plakal s množstvom sĺz, ktoré boli na pohľad dosť prekvapujúce, pretože si nemohol odpustiť, že prišiel tak neskoro. V horkom plači sa vrhol s Jonatánom po boku na miesto, na ktorom požehnaná duša Márie opustila svoje telo, a potom si kľakol dlho pred oltárom. Apoštoli, ktorí pre jeho príchod neprerušili svoje zborové spievanie, sa teraz zhromaždili okolo neho, zdvihli ho, objali ho a postavili pred neho a jeho spoločníkov chlieb, med a nejaký nápoj v malých džbánoch. Potom ho so svetlami sprevádzali k hrobu. Dvaja učeníci nahli krík na jednu stranu. Thomas, Eleanor a John vošli dnu a modlili sa pred rakvou. Potom John uvoľnil tri popruhy, ktoré ho zväzovali, pretože sa zdvihol dostatočne vysoko nad pohovku pripomínajúcu koryto, aby priznal, že bol otvorený. Postavili veko rakvy na jednu stranu a na svoj veľký úžas videli len prázdne navinuté plachty ležiace ako šupka alebo škrupina a v úplnom poriadku. Len cez tvár sa roztiahla a nad prsiami sa mierne otvorila. Pásy paží a rúk ležali oddelene, akoby boli jemne stiahnuté, ale v úplnom poriadku. Apoštoli hľadeli v úžase so zdvihnutými rukami.
Hrob Panny Márie
John vykríkol: „Už tu nie je!“ Ostatní rýchlo vošli, plakali, modlili sa, pozerali hore so zdvihnutými rukami a nakoniec sa hodili na zem, pamätajúc na žiarivý mrak predchádzajúcej noci. Potom vstali, vzali navíjaciu plachtu tak, ako bola, všetky náhrobné prádlo a rakvu, aby si ju ponechali ako relikvie, a vrátili sa do domu svätou cestou, modliac sa a spievajúc žalmy.
Keď vošli do domu, John položil poskladanú bielizeň na malý stolík pred oltárom. Tomáš a ostatní sa modlili, ale Peter sa trochu vzdialil, akoby premýšľal o nejakom tajomstve. Potom som ho videl sláviť bohoslužbu pri oltári pred Máriiným krížom a za ním stáli apoštoli, modlili sa a spievali. Ženy stáli vo dverách a pri stenách krbu.
Mladý sluha, ktorý prišiel s Thomasom, sa celkom nepodobal žiadnemu z prítomných. Mal malé oči, vysoké lícne kosti, čelo a nos pozoruhodne ploché a jeho pleť bola hnedastá. Bol už pokrstený. On. bol úplne nevinný a jednoducho poslúchal rozkazy. Urobil všetko, čo mu bolo prikázané, zostal stáť alebo sedieť kdekoľvek mu to prikázali, otočil svoje predky ktorýmkoľvek smerom, aby videl čokoľvek, čo mu naznačovali, a na každého sa usmial. Keď Tomáš plakal, plakal aj on. Vždy zostal s Thomasom a videl som ho ťahať obrovské kamene, keď Thomas staval kaplnku.
Často som videl, ako apoštoli a učeníci stáli spolu v kruhoch a rozprávali sa o tom, kde boli, a odovzdávali svoje skúsenosti.
Predtým, ako apoštoli opustili Máriin dom, aby sa opäť vydali do vzdialených končín, úplne zneprístupnili jaskyňu hrobu tým, že pred vchodom nadvihli násyp zeme. Vzadu však urobili nízky prechod k zadnej stene samotnej hrobky a otvor v stene, ktorým sa na ňu dalo pozerať. Túto pasáž poznali iba sväté ženy. Nad jaskyňou postavili kaplnku z dreva a prútia a ovešali ju rohožami a tapisériou. Malý oltár pozostával z kamennej dosky, aj schodík bol z kameňa. Za oltárom visel pásik, na ktorom bol jednoducho našitý alebo vyšitý vo farbách jej slávnostného rúcha obraz Márie. Skrášlili im záhradku pred hrobom a najmä celú Máriinu krížovú cestu. Kým sa venovali tejto úlohe lásky, neustále sa modlili a spievali žalmy. Byt domu, v ktorom mala Mária svoje oratórium a výklenok na spanie, bol prerobený na malý kostolík. Máriina slúžka pokračovala vo svojom príbytku v prednej časti domu a Peter tam nechal dvoch učeníkov pre úžitok veriacich v tejto časti krajiny.
Apoštoli s plačom a objatiami sa rozlúčili po tom, čo ešte raz slávili slávnostnú bohoslužbu v Máriinom dome. Apoštol alebo učeník sa často vracal v rôznych časoch, aby sa tam modlil. Videl som tiež, že tu a tam, z úcty a úcty k Presvätej Bohorodičke, boli veriacimi postavené kostoly v rovnakom štýle ako jej dom a že jej krížová cesta a jej hrob boli dlho zbožne navštevované. zo strany kresťanov. Mal som videnie tých raných čias, hneď po Máriinom nanebovzatí: Žena žijúca blízko Efezu, ktorá mala veľkú lásku k Márii, navštívila jej dom. Keď sa vrátila, nechala vyrobiť taký oltár, aký tam videla, a prikryla ho veľmi drahou látkou z tapisérie. Žena bola veľmi chudobná a dlh, ktorý jej tým vznikol, musela splatiť predajom časti svojho majetku. Keď sa po nejakom čase ocitla v hroznej núdzi, išla, aj keď veľmi zarmútená, k vydatému kresťanovi a predala jej nádherné oltárne plátno. Ale keď prišiel sviatok Nanebovzatia Márie, videl som tú úbohú ženu, ktorá bola veľmi znepokojená tým, že už nemá látku, ktorou by ozdobila svoj malý oltár. Veľmi pokorne zašla do domu kupca, ktorý medzitým porodil dvojičky, a prosila ju, aby jej na sviatok požičala plátno, ktoré jej predala, aby ním mohla ozdobiť oltár Presvätej Bohorodičky. Súčasná majiteľka ho však nepočula požičať a jej manžel úbohú ženu odbil slovami: „Mária je mŕtva a nepotrebuje to plátno, ale potrebuje ho moja žena, ktorá ho kúpila.“ Úbohá žena odišla smutná a sťažovala sa Márii na jej nedostatok. Ďalšiu noc som videl, ako sa Svätá Panna zjavila spiacemu páru. Vyzerala nespokojne a povedala im, že ako trest za ich tvrdé a nekresťanské cítenie voči chudobnej, zbožnej žene, ich deti zomrú a oni sami sa stanú chudobnejšími ako ten, ktorého žiadosť zavrhli. Dvojica sa prebudila a pozerala sa na to najprv ako na prázdny sen. Ale keď našli dvojčatá mŕtve, rozpoznali svoj prehrešok s horkými nárekami. Manžel s mnohými slzami odniesol súkno úbohej žene na hostinu. Manžel aj manželka konali pokánie. Od Márie dostali odpustenie a trest, ktorý ich čakal, bol odvrátený.
**************
Svätý Ján Damašský († 749) rozpráva tento príbeh:
Usnutie Márie s apoštolmi a učeníkmi
Na Chalcedónskom koncile v roku 451, keď sa v Konštantínopole zišli biskupi z celého stredomorského sveta, cisár Marcian požiadal jeruzalemského patriarchu, aby do Konštantínopolu priniesol relikvie Márie, aby boli uložené v hlavnom meste. Patriarcha vysvetlil cisárovi, že v Jeruzaleme nie sú žiadne relikvie Márie, že „Mária zomrela v prítomnosti apoštolov; ale jej hrob, keď sa neskôr otvoril . . . bolo nájdené prázdne, a tak apoštoli usúdili, že telo bolo vzaté do neba.“
ST. TOMÁŠA A PÁS PANNY MÁRIE
Na mnohých obrazoch je Mária v nebi, ktorá podáva svoj opasok sv. Tomášovi. V zázname Zlatej legendy svätý Tomáš prišiel príliš neskoro na Nanebovzatie a odmietol uveriť rozprávaniu apoštolov, kým k nemu Máriin opasok „neprišiel zo vzduchu“. V inej správe, The Passing of Mary , Thomas slúži omšu v Indii, keď je zázračne prenesený na Olivovú horu a má videnie Márie vystupujúcej do neba. Kričí a žiada Máriu, aby „rozradostnila tvojho služobníka tvojím súcitom“, a ona mu odpovie tak, že mu hodí „pás, ktorým apoštoli obopínali najsvätejšie telo“, keď ho vložili do sarkofágu ( obrázok ). Potom je prevezený do Jozafatu, kde apoštolom oznámi, že Mária už nie je v hrobe, ale odišla do neba. To oni neveria, kým im neukáže opasok. www-christianiconography-info.translate.goog/assumption.html?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=sk&_x_tr_hl=s
ôôôôôôôôô
Podľa The Passing of Mary bol svätý Tomáš zázračne prevezený zo svojho kostola v Indii na Olivetskú horu, kde mal videnie Máriinho tela stúpajúceho do neba. Modlil sa, aby „urobila tvojmu služobníkovi radosť z tvojho súcitu“, a ako odpoveď odhodila opasok, ktorý si apoštoli pripevnili na telo, keď ho umiestňovali do sarkofágu.
Krajina s dlhou cestou miznúcou v diaľke a oblaky, na ktorých Mária stojí, na obraze zdôrazňujú, že ide o Tomášovo videnie, keď bol v diaľke od apoštolov.
V pravom dolnom kvadrante vidíme Máriin sarkofág a hrubú kamennú štruktúru. Kvety v sarkofágu odkazujú na pasáže v liturgii na sviatok Nanebovzatia Panny Márie. Kamenná stavba odkazuje na Thomasovu ponuku postaviť „chrám“ pre indického kráľa. The Assumption with St. Thomas: Detail in the Salamanca Madonna Lactans Retable
St. Thomas: Scripture, Legend, Art, Iconography
Slávnosť
1. novembra 1950 pápež Pius XII. slávnostne vyhlásil ako Bohom zjavenú pravdu, „že Nepoškvrnená Božia Matka, večne panna Mária, bola po zavŕšení svojho pozemského života vzatá s telom a dušou do neba“.
V piatom storočí sa pätnásty august uchovával v Jeruzaleme na pamiatku Matky Božej. V šiestom storočí sa sviatok Máriinho zaspávania rozšíril po celom východe. Nakoniec sa v ôsmom storočí tento deň slávil ako Nanebovzatie Panny Márie.
Encyklika Munificentissimus Deus pred definovaním dogmy zhodnotila rastúce povedomie o tejto pravde v priebehu storočí, pripomenula slová Svätého písma, ktoré používali otcovia a teológovia na podporu svojich úvah, a zdôraznila súlad tejto dogmy s mnohými inými pravdami viery. ako je Kristovo vzkriesenie a naše vlastné.“ Životy svätých , Augustine Kalberer, OSB