Bałwochwalstwo Roberta Prevosta ukształtował „duch Conocoto” – wyznaje on marksistowskie „credo”. Conocoto było warsztatem liberalnych augustianów dla tej nowej, latynoamerykańskiej, rdzennej religii marksistowskiej
he Counter-Revolution | Let's Restore our …Augustyniańsko-marksistowskie wyznanie wiary Prevosta: „Wierzymy w Boga, Ojca i Matkę Życia, który objawia się w naszych Ludach”.
Conocoto było warsztatem augustiańskim dla tej nowej religii
Ks. Robert Prevost został ukształtowany przez „ducha Conocoto” – w tym przez własne „Creed” – Gloria.tv
Ks. Robert Prevost brał udział we wczesnym wdrażaniu struktur sieci ideologicznej założonej w Conocoto w Ekwadorze w 1993 roku. Sieć ta miała własne, wątpliwe „Credo” i liturgie Pachamamy.
We wrześniu 1993 roku w Conocoto odbyło się spotkanie augustianów z Ameryki Łacińskiej. Spotkanie to, później zapamiętane jako początek „Ducha Conocoto”, zapoczątkowało nowe wyznanie wiary i długofalowy proces zgromadzeń, komisji i projektów kontynentalnych. Koordynatorem spotkania była Organizacja Augustianów w Ameryce Łacińskiej (OALA). Ks. Prevost aktywnie uczestniczył w tych spotkaniach.
Conocoto zostało zwołane przez Miguela Angela Orcasitasa . Pełnił funkcję Przeora Generalnego Zakonu Augustianów (OSA) w latach 1989-2001.
Wydarzenie założycielskie: Conocoto (1993)
Pierwsze spotkanie odbyło się w dniach 9-17 września 1993 roku w Conocoto w Ekwadorze. Obecnych było sześćdziesięciu jeden augustianianów, w tym przełożeni wyżsi, Przeor Generalny, biskupi i asystenci.
Oficjalnym celem spotkania było rozpoczęcie procesu rewitalizacji Zakonu w Ameryce Łacińskiej.
Kluczowym rezultatem spotkania było stworzenie przez młodszych uczestników Credo, które stało się manifestem teologicznym tzw. „Ducha Conocoto”. Credo jest publikowane w broszurach augustiańskich do dziś (przykład z 2023 roku poniżej).
Wydarzenie Conocoto jest później przedstawiane w Zakonie Augustiańskim jako „nowa Pięćdziesiątnica”.
Credo Conocoto
Wierzymy w Boga, Ojca i Matkę Życia, który objawia się w naszych narodach.
Wierzymy w Jezusa, naszego brata, który wciela się w nadziei na wyzwolenie i zmartwychwstanie naszych narodów.
Wierzymy w Ducha Świętego, który ożywia i prowadzi poszukiwanie odnowionej i wolnej ludzkości.
Wierzymy w mężczyzn i kobiety, którzy walczą o odzyskanie swojej godności i przetrwanie w sytuacjach głodu, nędzy i śmierci.
Wierzymy w Kościół, wcielony w życie i świat naszych ubogich i wierzących. Wierzymy
we wspólnotowy ideał Augustyna z Hippony, naszą inspirację.
Wierzymy w drogę, którą nasz Zakon podążał na przestrzeni dziejów, z jej sukcesami i błędami, dążąc do wierności woli Bożej.
Wierzymy w wysiłki na rzecz ożywienia Zakonu w Ameryce Łacińskiej.
Wierzymy w aktywny i transformacyjny udział naszych wspólnot w społeczeństwie, w duchu dialogicznej, wzajemnej, braterskiej i solidarnej Trójcy.
Wierzymy w inkulturowaną formację, która ratuje i docenia marginalizowane kultury oraz podkreśla ducha wspólnoty jako podstawową wartość naszej duchowości.
Wierzymy w preferencyjną opcję na rzecz ubogich, którą jako Zakon przyjęliśmy w Kapitule Pośredniej w Meksyku.
Wierzymy w pilną potrzebę priorytetowego traktowania rozwoju człowieka, zgodnego z realiami naszego kontynentu, ponad podtrzymywaniem wartościowych tradycji.
Wierzymy w społeczeństwo, w którym obowiązują prawa człowieka, w którym szanowana jest godność osoby i w którym chroniona jest wielka, słaba i zmarginalizowana większość.
Fr Prevost wdraża Conocoto w Peru
W dniach 16-17 maja 1994 roku w Peru zebrała się komisja, której celem było przyspieszenie realizacji „priorytetów Conocoto”.
Ojciec Prevost, który wówczas rezydował w Chulucanas, uczestniczył w posiedzeniu wraz z trzema innymi księżmi: ojcem Diego Natalem (Iquitos), ojcem Eugenio Alonso (Prowincja Peru) i ojcem Arturo Purcaro (na zdjęciu poniżej).
Cała czwórka dyskutowała o tym, jak „Duch Conocoto” może się objawić w okręgach peruwiańskich. ( Biuletyn OALA , 1994)
W 2025 roku o. Purcaro poinformował agencję SIR, że o. Prevost otrzymał duszpasterskie „naznaczenie” skoncentrowane na „ewangelizacji inkulturowanej”, opcji dla ubogich i modelu Kościoła ukształtowanego przez kategorie i procesy społeczno-polityczne Ameryki Łacińskiej. Dodał: „Chulucanas było miejscem w Peru, gdzie obecność augustianianów była najbardziej innowacyjna i wywierała największy wpływ na poziomie duszpasterskim”.
Kolejny prawdopodobny rytuał Pachamama w Panamie
OALA mówi o długiej „ścieżce” projektów, spotkań, skoordynowanych inicjatyw, a w szczególności spotkań na etapie wdrażania. Spotkanie w Brazylii w styczniu 1995 roku, podczas którego odbył się słynny rytuał Pachamamy z udziałem o. Roberta Prevosta, było spotkaniem kontynentalnym w ramach Conocoto. Kolejne spotkanie, w lutym 1995 roku, było wyraźnie powiązane z wdrażaniem Conocoto i odbyło się w Panamie. O. Robert Prevost wziął w nim udział. Spotkanie w Panamie najwyraźniej obejmowało również rytuał Pachamamy, podczas którego augustianie zebrali się na nabożeństwo wokół garnka z ziemią (na zdjęciu poniżej).
Już jako Przeor Generalny Zakonu Augustianów w latach 2001–2013, o. Robert Prevost potwierdził i promował proces zapoczątkowany w Conocoto w 1993 r.
W liście z 2007 r. po zgromadzeniu w Buenos Aires opisał proces Conocoto jako mający pozytywny wpływ i poparł dokument z Limy z 1999 r. pt. „Espíritu Nuevo” („Nowy Duch”) jako punkt odniesienia dla życia augustiańskiego w Ameryce Łacińskiej.
Trzydzieści trzy lata później heretycka sekta nadal czci ducha Conocoto, zamiast żałować buntu przeciwko Bogu i zdrady Kościoła.
Inne ważne fakty:
Juan Lydon był sekretarzem generalnym Conocoto OALA
Ze zdjęć wynika, że Juan Lydon, podobnie jak Prevost, również czcił Pachamamę.
Ojciec Lydon, pochodzący z Toronto, służył z ojcem Prevostem w tych parafiach. Powiedział, że kiedy augustianie otworzyli seminarium dla powołań peruwiańskich w 1990 roku, ojciec Prevost był pierwszym, który poprowadził.
Koordynatorem Zgromadzenia Marksistowskiego Conocoto był odstępczy augustianin-marksista Arturo Purcaro z Chulucanas .
Podczas zgromadzeń „Espíritu Nuevo” w 1999 r. doszło także do aktów apostazji związanych z kultem Pachamamy.
Wspólnota augustiańska stawia sobie za cel ewangelizację kultur, co pociąga za sobą inkulturację Ewangelii i rozwój ludzki.
„Nie próbujcie zastępować zwyczajów tych ludów zwyczajami europejskimi; zamiast tego starajcie się dostosować do nich. ”
Odstępczy marksista, augustianin Paulo Gabriel López Blanco był jednym z członków zarządu spotkań Conocoto.
Paulo Gabriel: „Leon XIV jest wielkim wielbicielem Casaldàligi, podobnie jak Franciszek”
Paulo Gabriel: „Leon XIV jest wielkim wielbicielem Casaldáligi oraz Romero, Héldera Câmary, Proaño i Larraína”.
Po Conocoto, ta marksistowska sekta kontynuowała działalność kolejnego marksistowskiego projektu indigenistycznego o nazwie „Hipona”.
Buenos Aires 2007
Odstępca Agustín Márcio Antonio Vidal de Negreiros, OSA. Pełniąc funkcję sekretarza OALA, w 2023 roku napisał tekst – zawierający „Credo marksistowskie” – dotyczący trajektorii odstępczej, marksistowskiej, pseudo-rdzennej teologii znanej jako „Duch Conocoto”, a także fazy „Projektu Hippo”. Robert Prevost – niepoprawny wyznawca Pachamamy – mianował go „biskupem São Paulo” w Brazylii.
Istnieje bezpośredni związek między OALA Prevosta w Peru a heretyckim wpływem ideologicznym marksisty Gustavo Gutiérreza.
W biuletynie OALA zamieszczono relacje z doświadczeń „post-Conocoto” w Peru; jeden z uczestniczących „augustianianów” – Carlos Morales, marksistowski infiltrator w Zakonie Świętego Augustyna – odniósł się konkretnie do swoich „teologicznych” studiów dotyczących marksistowskiego heretyka Gustavo Gutiérreza i wprowadził termin „konocotyzacja wikariatu”.
Po owocach ich poznacie.
Wierzymy w pilną potrzebę priorytetowego traktowania (pogańskiego) awansu ludzkiego – zgodnie z (antychrześcijańską) rzeczywistością naszego kontynentu – ponad podtrzymywaniem (POGAŃSKICH) (nie)zasłużonych tradycji, zgodnie z (buntowniczym) duchem Kapituły Generalnej Średniego stopnia w Dublinie [1974].
Zakon Augustianów : „Istotną zmianą w Konstytucjach Zakonu była rewizja przeprowadzona na Kapitule Generalnej, która odbyła się w Villanova (USA) w 1968 r. – za czasów generalatu o. Agostino Trapè – w celu dostosowania ich do wytycznych Soboru Watykańskiego II.
....
Od tego czasu opublikowano cztery nowe wydania, uwzględniające modyfikacje wprowadzone przez kolejne Kapituły Generalne. Wydania te zostały wydane pod przewodnictwem Teodora Tacka w 1977 roku; Miguela Ángela Orcasitasa w 1990 roku (po reformie Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku); Roberta Prevosta w 2002 roku; oraz ponownie Roberta Prevosta w 2008 roku (po gruntownej rewizji Konstytucji). Uderzające jest, że podczas gdy Konstytucje Ratyzbony obowiązywały przez prawie trzy stulecia, w ciągu zaledwie czterdziestu lat od 1968 r. wydano cztery nowe wydania. Istnieje jednak konkretne wytłumaczenie tego zjawiska. Nasz Zakon ma przywilej wprowadzania zmian do swoich Konstytucji w ramach Kapituły Generalnej, która je zatwierdza, bez konieczności zwracania się o pomoc do Kongregacji ds. Instytutów Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego (CIVCSVA). O zmianach tych należy powiadomić Stolicę Apostolską dopiero *ex post facto*.
The idolater Robert Prevost was shaped by the …