Filioque: Ako sa Lev XIV. odchyľuje od Florentského koncilu
V nadväznosti na starovekú latinskú a alexandrijskú tradíciu západní cirkevní otcovia ako pápež Lev I., Augustín a Ambróz vždy vyznávali a vysvetľovali filioque.
Najväčší spor o filioque sa odohral na Florentskom koncile (1438-39). Tam sa latiníci odvolávali na početných gréckych otcov, aby dokázali, že aj oni veria, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna.
Vedúcim opozičnej gréckej delegácie bol arcibiskup Marek Eugenikos z Efezu. Ten zastával herézu, že Duch Svätý vychádza iba z Otca. Jeho strana akceptovala výraz "skrze Syna" len v zmysle prejavu, nie pôvodu.
Zlomový bod koncilu nastal, keď Johannes von Ragusa ukázal starobylý kódex, ktorý z Konštantínopola priniesol filozof-kardinál Mikuláš z Kusy. Obsahoval spis Bazila Veľkého Proti Eunomiovi (z roku 360) v podobe, ktorá znela:
"Je potrebné, aby Duch Svätý, hoci je tretí v dobrote a poriadku, musel byť aj tretí v prirodzenosti? Keďže je druhý v dôstojnosti po Synovi, má svoju podstatu od Syna."
Tento riadok sa zhoduje s inými Bazilovými teologickými dielami, v ktorých potvrdzuje, že Duch Svätý je daný a poslaný prostredníctvom Syna. Treba priznať, že Bazil nepodporuje dokonale ani jednu stranu.
Kódex, ktorý kedysi vlastnil Mikuláš z Kusy, je dnes stratený, ale scéna o ňom sa rozpráva v Aktoch Florentského koncilu.
Už vo Florencii Gréci tvrdili, že príslušná pasáž v ich rukopisoch chýba, čo je pravda. Žiadny zachovaný grécky Bazilov rukopis túto spornú vetu neobsahuje.
Najstaršie zachované grécke rukopisy Bazilovho diela však pochádzajú až z konca 10. storočia. V tom čase sa už naplno rozhorel spor o filioque (Fotius, 882) a schizma v roku 1054 sa zdala byť nevyhnutná. Medzi Bazilovým vekom a týmito neskorými rukopismi leží dlhá, spletitá textová história.
Latinské obvinenie voči Grékom bolo, že túto pasáž vymazali.
Rufinus z Akvileje (4. - 5. stor.) voľne preložil a parafrázoval Bazila a jeho latinská verzia obsahuje kľúčový výraz "od Syna".
Popredný obhajca filioque na koncile Juan de Torquemada, O. P., vo svojom Tractatus contra errores Graecorum (napísaný asi v roku 1440) jasne uvádza, že Gréci "vymazali" alebo potlačili patristický materiál a poškodili Bazila Veľkého. Trvá na tom, že Latiníci zachovali "staršie a čistejšie rukopisy".
Kardinál Robert Bellarmine, ktorý písal v 16. storočí, Torquemadovo tvrdenie ďalej rozvíja. Tvrdí, avšak bez ďalších argumentov, že Gréci zo svojich odpisov vymazali Bazilovu pasáž priaznivú pre filioque, pričom ako zachovaný ohlas "pravého" Bazila uvádza Rufina.
Preklad umelej inteligencie